나의 푸른 피아노 (Mein blaues Klavier) - 편집 역사

2025년 11월 24일 (월) 07:52에 Han10님의 편집

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   ⑬ 禁令을 거스를지라도
-④행 “Seitdem die Welt verrohte.”를 “세계가 야만화한 이후로”라고 옮긴 것도 눈에 띈다. 한국어의 언어문화에서 정치적인 독재와 도덕적인 타락이 횡횡한 시기를 종종 ‘야만’과 결부시켜 야만의 시대 등으로 표현하기 때문에, 김주연의 번역은 독자에게 역사적 상상력을 작동시키는 효과를 발휘한다. 다른 번역자들도 동사 ‘verrohte’를 ‘불타다’(이동승), ‘타락하다’(정두홍, 배수아), ‘야비해지다’(전광진, 최연숙, 이정순), ‘거칠어지다’(정명순) 등으로 옮겨서 원작이 탄생한 시대의 폭력성을 나타내고 있으나, 김주연의 ‘야만이 지배하는 세계’는 원문의 사전적 뜻을 거의 직역하면서 또한 국가 주도하에 일어난 반유대주의를 가리키는 데 적합해 보인다. (일례로 이미 1935년에 발효된 뉘른베르크 인종법은 유대인을 독일국민으로 인정하지 않고 시민권을 박탈한다). ⑦행은 “이제 쥐들이 달그락거리며 춤춘다.”로 옮겼다. 이미 전광진이 ‘달캉달캉’으로 번역했고, 김주연 이후에 정두홍, 정명순, 배수아 등도 공통적으로 ‘달가닥’으로 옮겼다. 이로써 3연(⑤,⑥,⑦행)에서 진정한 예술이 사라지고 가벼운 유흥으로 전락한 현주소를 보여주는 모습이 나타난다. 어쩌면 번역자들이 이 부분을 예술이 불가능한 시대적 문제로 해석했기 때문일 것이다. 다만, 이러한 해석과 번역에서는 라스커-쉴러가 반유대주의가 팽배한 시대에서 유대인으로 겪은 ‘야만화’의 경험이 탈각된다.
+④행 “Seitdem die Welt verrohte.”를 “세계가 야만화한 이후로”라고 옮긴 것도 눈에 띈다. 한국어의 언어문화에서 정치적인 독재와 도덕적인 타락이 지배했던 시기를 종종 ‘야만’과 결부시켜 야만의 시대 등으로 표현하기 때문에, 김주연의 번역은 독자에게 역사적 상상력을 작동시키는 효과를 발휘한다. 다른 번역자들도 동사 ‘verrohte’를 ‘불타다’(이동승), ‘타락하다’(정두홍, 배수아), ‘야비해지다’(전광진, 최연숙, 이정순), ‘거칠어지다’(정명순) 등으로 옮겨서 원작이 탄생한 시대의 폭력성을 나타내고 있으나, 김주연의 ‘야만이 지배하는 세계’는 원문의 사전적 뜻을 거의 직역하면서 또한 국가 주도하에 일어난 반유대주의를 가리키는 데 적합해 보인다. (일례로 이미 1935년에 발효된 뉘른베르크 인종법은 유대인을 독일국민으로 인정하지 않고 시민권을 박탈한다). ⑦행은 “이제 쥐들이 달그락거리며 춤춘다.”로 옮겼다. 이미 전광진이 ‘달캉달캉’으로 번역했고, 김주연 이후에 정두홍, 정명순, 배수아 등도 공통적으로 ‘달가닥’으로 옮겼다. 이로써 3연(⑤,⑥,⑦행)에서 진정한 예술이 사라지고 가벼운 유흥으로 전락한 현주소를 보여주는 모습이 나타난다. 어쩌면 번역자들이 이 부분을 예술이 불가능한 시대적 문제로 해석했기 때문일 것이다. 다만, 이러한 해석과 번역에서는 라스커-쉴러가 반유대주의가 팽배한 시대에서 유대인으로 겪은 ‘야만화’의 경험이 탈각된다.
 연은 원문 ⑩행의 “mir”, ⑪행의 “Ich”, ⑫행의 “mir”를 전부 살린다. ⑩행의 “나에게”에서 ⑫행의 “나에게”로 부드럽게 이어지면서, ⑪행의 “나는”을 감싸는 모양도 원문에 충실하다. ⑬행도 원문의 문법을 지키면서 또한 의미도 살렸다.
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 ) '''[[#정명순(2022)|정명순 역의 <나의 푸른 피아노>(2022)]]<span id="정명순(2022)R" />'''
-정명순의 번역은 독일어 대역본인데 번역과 함께 수록된 원작의 출처가 불분명하다. 독일의 문학평론가였던 라이히-라니츠키가 편집한 시선집인 <독일어 명시 Die besten deutschen Gedichte>를 참조했다고 밝히고 있으나, 이 책에 수록된 원작이 시집판인데 비해서 정명순의 번역에 병치된 원문은 ⑤행에 동사가 “spielten”으로 신문판과 같다. 역자는 문장부호를 전혀 번역에 옮기지 않았는데, 아마도 문장부호의 함의를 역어의 선택과 구문의 구성에 담으려고 한 듯하다. 선행 번역들과 달리 시해설을 짧게나마 첨언했는데, 이를테면 ⑦행의 ‘쥐’를 “나치에 대한 은유적 표현”(정명순, 239)으로 설명한다. 쥐=나치의 비유는 반유대주의가 횡횡했던 시대적 배경에서 중요한 의미를 지닌다. 유대인을 전염병을 옮기는 쥐와 등치시키는 비유와 함께 박멸해야 할 기생충을 연상하도록 세뇌하는 서사는 당시에 널리 퍼져 있었다. (나치의 선전영화인 <영원한 유대인 Der ewige Jude>은 공포감을 야기하는 쥐떼를 배경으로 유대인을 이야기한다.) 시대의 야만은 폭력에 대한 무감각과 무의식적인 동조를 포함한다. 라스커-쉴러가 신문판을 시집판으로 재출간하면서 쥐가 등장하는 3연에 가장 많이 수정한 사실로 미루어 짐작해보면, 시인은 1943년에 떼로 몰려다니는 쥐의 인종적 은유와 나치의 정치적인 목적을 분명 깊이 의식했을 것이고 ‘유대인=쥐’의 이미지를 ‘쥐=나치’로 역전시켰다고 판단된다. 이와 같은 배경을 고려하면 이 시에 단정한 화음을 부여하는 교차운 abab의 운율이 깨지는 ⑦행 “Nun tanzen die Ratten im Geklirr”를 그 역사성을 살려서 번역하는 문제가 생겨난다. 정명순은 ⑦행을 “이제는 쥐들이 달가닥 달가닥 춤춘다.”로 옮겼는데, ‘달가닥 달가닥’ 춤추는 모습이 ‘쥐=나치’의 비유에 썩 어울려 보이지는 않는다. 5연은 “아 사랑하는 천사들이/ 쓰디쓴 빵을 뜯고 있는 나를 위해/ 금기를 거슬리면서까지/ 살아있는 내게 벌써 천국 문을 연다.”로 명령문인 원문을 평서문으로 바꾸었으며, 시행의 구성을 한국어 구문의 형식으로 변형하고 내용적으로 인과관계가 드러나도록 문장을 만들어 자국화하였다. 역자는 “구원에 대한 소망을 죽음을 경험하지 않고 소천하는 모습으로”(정명순, 239) 해석하며 원문의 형식과 내용에 깊숙이 개입했는데, 이로써 원작시에서는 화자의 갈급한 염원이 전면에 드러나는 5연이 번역문에서는 오히려 화자의 구원이 이미 이루어진 것으로 나타나는 차이가 발생한다.
+정명순의 번역은 독일어 대역본인데 번역과 함께 수록된 원작의 출처가 불분명하다. 독일의 문학평론가였던 라이히-라니츠키가 편집한 시선집인 <독일어 명시 Die besten deutschen Gedichte>를 참조했다고 밝히고 있으나, 이 책에 수록된 원작이 시집판인데 비해서 정명순의 번역에 병치된 원문은 ⑤행에 동사가 “spielten”으로 신문판과 같다. 역자는 문장부호를 전혀 번역에 옮기지 않았는데, 아마도 문장부호의 함의를 역어의 선택과 구문의 구성에 담으려고 한 듯하다. 선행 번역들과 달리 시해설을 짧게나마 첨언했는데, 이를테면 ⑦행의 ‘쥐’를 “나치에 대한 은유적 표현”(정명순, 239)으로 설명한다. 쥐=나치의 비유는 반유대주의가 횡행했던 시대적 배경에서 중요한 의미를 지닌다. 유대인을 전염병을 옮기는 쥐와 등치시키는 비유와 함께 박멸해야 할 기생충을 연상하도록 세뇌하는 서사는 당시에 널리 퍼져 있었다. (나치의 선전영화인 <영원한 유대인 Der ewige Jude>은 공포감을 야기하는 쥐떼를 배경으로 유대인을 이야기한다.) 시대의 야만은 폭력에 대한 무감각과 무의식적인 동조를 포함한다. 라스커-쉴러가 신문판을 시집판으로 재출간하면서 쥐가 등장하는 3연을 가장 많이 수정한 사실로 미루어 짐작해보면, 시인은 1943년에 떼로 몰려다니는 쥐의 인종적 은유와 나치의 정치적인 목적을 분명 깊이 의식했을 것이고 ‘유대인=쥐’의 이미지를 ‘쥐=나치’로 역전시켰다고 판단된다. 이와 같은 배경을 고려하면 이 시에 단정한 화음을 부여하는 교차운 abab의 운율이 깨지는 ⑦행 “Nun tanzen die Ratten im Geklirr”를 그 역사성을 살려서 번역하는 문제가 생겨난다. 정명순은 ⑦행을 “이제는 쥐들이 달가닥 달가닥 춤춘다.”로 옮겼는데, ‘달가닥 달가닥’ 춤추는 모습이 ‘쥐=나치’의 비유에 썩 어울려 보이지는 않는다. 5연은 “아 사랑하는 천사들이/ 쓰디쓴 빵을 뜯고 있는 나를 위해/ 금기를 거슬리면서까지/ 살아있는 내게 벌써 천국 문을 연다.”로 명령문인 원문을 평서문으로 바꾸었으며, 시행의 구성을 한국어 구문의 형식으로 변형하고 내용적으로 인과관계가 드러나도록 문장을 만들어 자국화하였다. 역자는 “구원에 대한 소망을 죽음을 경험하지 않고 소천하는 모습으로”(정명순, 239) 해석하며 원문의 형식과 내용에 깊숙이 개입했는데, 이로써 원작시에서는 화자의 갈급한 염원이 전면에 드러나는 5연이 번역문에서는 오히려 화자의 구원이 이미 이루어진 것으로 나타나는 차이가 발생한다.

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-| <div id="이동승(1971)" />[[#이동승(1971)R|1]] || 나의 푸른 피아노 || 20世紀詩選 = An Anthology of twentieth century verse || 世界文學全集 69 || 라스커ž쉬러, E || 李東昇 || 1971 || 乙酉文化社 || 260 || 편역 || 완역 ||
+| <div id="이동승(1971)" />[[#이동승(1971)R|1]] || 나의 푸른 피아노 || 20世紀詩選 = An Anthology of twentieth century verse || 世界文學全集 69 || 엘제 라스커-쉴러 || 李東昇 || 1971 || 乙酉文化社 || 260 || 편역 || 완역 ||
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 | <div id="전광진(1982)" />[[#전광진(1982)R|2]] || 내 푸른 피아노 || 20世紀 獨逸詩 1 || 探求新書 177 || 엘제 라스커-쉴러 || 전광진 || 1982 || 探求堂 || 350-351 || 편역 || 완역 ||

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	<div style="text-align: right">박희경</div>		<div style="text-align: right">박희경</div>
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	*'''각주'''		*'''각주'''

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	엘제 라스커-쉴러의 시 <나의 푸른 피아노>는 제2차 세계대전이 발발하기 전에 발표되었고, 전쟁의 잔악함이 절정에 달했을 때 시집으로 묶였다. 라스커-쉴러는 관능적인 어휘로 예술의 아름다움을 추구한 시인이었고, 예루살렘에 머문 말년에 유대인과 아랍인의 화해를 꿈꾸던 비정치적인 시인이었다. 그러나 오늘날 ‘유대-여성-시인’ 라스커-쉴러의 이 시를 홀로코스트의 역사를 통하지 않고서 읽을 수 있는가? <나의 푸른 피아노>는 번역자에게 해석자의 역할을 강력히 요구한다. 시적 화자는 예술 활동을 할 수 없는 현시점에서 예술혼을 불태웠던 과거를 돌아보면서 애절한 목소리로 아련한 슬픔을 노래하는가? 혹은 나치 독일의 땅과 언어에서 내쫓긴 탄압과 박해의 경험을 꾹꾹 눌러 담아 비통하게 울음을 울부짖는가? 이런 양립하기 곤란한 내용 해석은 예를 들어 시의 한 가운데서 ‘춤추는’ ‘쥐 die Ratten’을 생쥐, 쥐, 쥐떼, 시궁쥐, 혹은 쥐새끼 등에서 무엇을 역어로 선택할 것인지 묻는다. 평자의 주관적인 견해로는 번역자들이 시의 역사적·정치적 맥락을 잘 알고 있으나, 이 점을 부각하기보다는 ‘쥐’라는 중립적인 역어를 선택하여 좀 더 보편적인 차원으로 확장하는 시도를 하는 듯 보인다. 또 다른 공통된 특징으로는 이정순의 번역을 제외하면 역자들이 기점텍스트를 제시하지 않으며, 문장부호를 포함하여 시의 형식에 그다지 관심을 기울이지 않는 듯 보인다. 그런데 이 시는 시제 하나의 변화와 문장부호의 이동만으로도 의미와 정서가 달라진다는 점에서 시 번역의 어려움을 새삼 깨닫게 해주는 한편 지금까지의 번역과 차별되는 새로운 번역을 부르고 있다.		엘제 라스커-쉴러의 시 <나의 푸른 피아노>는 제2차 세계대전이 발발하기 전에 발표되었고, 전쟁의 잔악함이 절정에 달했을 때 시집으로 묶였다. 라스커-쉴러는 관능적인 어휘로 예술의 아름다움을 추구한 시인이었고, 예루살렘에 머문 말년에 유대인과 아랍인의 화해를 꿈꾸던 비정치적인 시인이었다. 그러나 오늘날 ‘유대-여성-시인’ 라스커-쉴러의 이 시를 홀로코스트의 역사를 통하지 않고서 읽을 수 있는가? <나의 푸른 피아노>는 번역자에게 해석자의 역할을 강력히 요구한다. 시적 화자는 예술 활동을 할 수 없는 현시점에서 예술혼을 불태웠던 과거를 돌아보면서 애절한 목소리로 아련한 슬픔을 노래하는가? 혹은 나치 독일의 땅과 언어에서 내쫓긴 탄압과 박해의 경험을 꾹꾹 눌러 담아 비통하게 울음을 울부짖는가? 이런 양립하기 곤란한 내용 해석은 예를 들어 시의 한 가운데서 ‘춤추는’ ‘쥐 die Ratten’을 생쥐, 쥐, 쥐떼, 시궁쥐, 혹은 쥐새끼 등에서 무엇을 역어로 선택할 것인지 묻는다. 평자의 주관적인 견해로는 번역자들이 시의 역사적·정치적 맥락을 잘 알고 있으나, 이 점을 부각하기보다는 ‘쥐’라는 중립적인 역어를 선택하여 좀 더 보편적인 차원으로 확장하는 시도를 하는 듯 보인다. 또 다른 공통된 특징으로는 이정순의 번역을 제외하면 역자들이 기점텍스트를 제시하지 않으며, 문장부호를 포함하여 시의 형식에 그다지 관심을 기울이지 않는 듯 보인다. 그런데 이 시는 시제 하나의 변화와 문장부호의 이동만으로도 의미와 정서가 달라진다는 점에서 시 번역의 어려움을 새삼 깨닫게 해주는 한편 지금까지의 번역과 차별되는 새로운 번역을 부르고 있다.
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-! Mein blaues Klavier (1937) !! Mein blaues Klavier (1943)
+! <u>Mein blaues Klavier (1937)</u> !! <u>Mein blaues Klavier (1943)</u>
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 ③ Es steht im Dunkel der Kellertur,<br>
 ④ Seitdem die Welt verrohte.<br><br>
-⑤ Es spielten Sternenhände vier ―<br>
+⑤ <u>Es spielten Sternenhände vier ―</u><br>
-⑥ Die Mondfrau sang im Boote.<br>
+⑥ <u>Die Mondfrau sang im Boote.</u><br>
-⑦ ― Nun tanzen die Ratten im Geklirr.<br><br>
+⑦ <u>― Nun tanzen die Ratten im Geklirr.</u><br><br>
 ⑧ Zerbrochen ist die Klaviatür.<br>
 ⑨ Ich beweine die blaue Tote.<br><br>
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 ③ Es steht im Dunkel der Kellertür,<br>
 ④ Seitdem die Welt verrohte.<br><br>
-⑤ Es spielen Sternenhände vier <br>
+⑤ <u>Es spielen Sternenhände vier</u> <br>
-⑥ ― Die Mondfrau sang im Boote ―<br>
+⑥ <u>― Die Mondfrau sang im Boote ―</u><br>
-⑦ Nun tanzen die Ratten im Geklirr.<br><br>
+⑦ <u>Nun tanzen die Ratten im Geklirr.</u><br><br>
-⑧ Zerbrochen ist die Klaviatür .....<br>
+⑧ <u>Zerbrochen ist die Klaviatür .....</u><br>
 ⑨ Ich beweine die blaue Tote.<br><br>
 ⑩ Ach liebe Engel öffnet mir<br>
 ⑪ ― Ich ass vom bitteren Brote ―<br>
-⑫ Mir lebend schon die Himmelstür ―<br>
+⑫ <u>Mir lebend schon die Himmelstür ―</u><br>
 ⑬ Auch wider dem Verbote.<br>
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-③ Es steht im Dunkel der Kellertür,<br>
+③ Es steht im Dunkel der <u>Kellertür,</u><br>
-⑧ Zerbrochen ist die Klaviatür .....<br>
+⑧ Zerbrochen ist die <u>Klaviatür .....</u><br>
-⑫ Mir lebend schon die Himmelstür −<br>
+⑫ Mir lebend schon die <u>Himmelstür −</u><br>
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-피아노는 어두컴컴한 地下室 문안에 놓여있다.<br>
+피아노는 어두컴컴한 <u>地下室 문안에</u> 놓여있다.<br>
-부서져 버린 피아노 문······<br>
+부서져 버린 <u>피아노 문······</u><br>
-살아 있는 나에게 어느덧 天國의 門을 열어준다−<br>
+살아 있는 나에게 어느덧 <u>天國의 門</u>을 열어준다−<br>
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-원작에서 ‘~tür’는 각운을 이루면서 시에 리듬을 만들어 낸다. 라스커-쉴러는 운을 맞추기 위해서 피아노 건반을 가리키는 ‘Klaviatur’(신문판)을 일부러 ‘Klaviatür’(시집판)으로 바꾸었다. 그래서 위 세 어휘를 직역하면 ‘지하실(의) 문’, ‘(피아노) 건반’, ‘하늘의 문’이 된다. 전광진의 번역에서는 각각 “地下室 문”, “피아노 문······”, “天國의 門”인데, 한국어의 어순에 따르다 보니 ‘문’이라고 소리가 반복되어도 리듬감을 만들지는 못한다. 그리고 “피아노 문”은 직관적으로 피아노 뚜껑을 가리키는 이미지로 은유의 역할을 하지 못하고 마는데, 그래도 세 번 ‘문’이 반복됨으로써 독자가 그 ‘의미’를 찾도록 유도하기도 한다.
 전광진의 번역은 ⑦행을 “이제 쥐들이 달캉달캉 춤을 춘다.”고 옮겼다. “달캉달캉”은 표준국어대사전에 따르면 “달카당달카당”의 줄임말로 “단단하고 작은 물건이 서로 거세게 자꾸 부딪쳐 울리는 소리를 나타내는 말”이다. 원작에서는 ⑦행의 “im Geklirr”가 쥐들이 피아노 건반을 깨부수거나 혹은 부서지고 깨어진 잔해 위에서 설쳐대는 쥐들이 내는 청각적인 소음을 가리키는데, ‘달캉달캉’의 의성어로는 원문의 이미지가 썩 잘 나타나지는 않는다. 전광진 번역의 또 다른 특징은 명령문의 형식으로 쓰인 5연(⑩~⑬행)을 평서문으로 바꿔서 옮긴 것이다. “아아 귀여운 天使들 나에게/ -나는 쓰디쓴 빵을 뜯어먹고 있었다- / 살아 있는 나에게 어느덧 天國의 門을 열어준다./ 禁止된 것도 무릅쓰고.” 원작에서는 2인칭 복수인 ‘너희들 사랑스러운 천사들’에게 하는 기도로, 살아 있는 지금 천국의 문을 열어달라는 염원이다. 전광진의 번역은 평서문으로 (잘못) 번역함으로써 죽음의 문턱에 있는 화자가 구원을 받는 이미지로 끝나는 부작용 효과를 낳는다.

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-| 1 || 나의 푸른 피아노 || 20世紀詩選 = An Anthology of twentieth century verse || 世界文學全集 69 || 라스커ž쉬러, E || 李東昇 || 1971 || 乙酉文化社 || 260 || 편역 || 완역 ||
+| <div id="이동승(1971)" />[[#이동승(1971)R|1]] || 나의 푸른 피아노 || 20世紀詩選 = An Anthology of twentieth century verse || 世界文學全集 69 || 라스커ž쉬러, E || 李東昇 || 1971 || 乙酉文化社 || 260 || 편역 || 완역 ||
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-| 2 || 내 푸른 피아노 || 20世紀 獨逸詩 1 || 探求新書 177 || 엘제 라스커-쉴러 || 전광진 || 1982 || 探求堂 || 350-351 || 편역 || 완역 ||
+| <div id="전광진(1982)" />[[#전광진(1982)R|2]] || 내 푸른 피아노 || 20世紀 獨逸詩 1 || 探求新書 177 || 엘제 라스커-쉴러 || 전광진 || 1982 || 探求堂 || 350-351 || 편역 || 완역 ||
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 | 3 || 나의 푸른 피아노 || 독일 시선 : 18세기에서 현대까지 ||  || 엘제 라스커-쉴러 || 정두홍 || 2005 || 삼영 || 83-84 || 편역 || 완역 ||
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-| 4 || 나의 푸른 피아노 || 독일시선집 ||  || 엘제 라스커-쉴러 || 최연숙 || 2013 || 신아사 || 228-229 || 편역 || 완역 ||
+| <div id="최연숙(2013)" />[[#최연숙(2013)R|4]] || 나의 푸른 피아노 || 독일시선집 ||  || 엘제 라스커-쉴러 || 최연숙 || 2013 || 신아사 || 228-229 || 편역 || 완역 ||
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-| 5 || 나의 파란 피아노 || 엘제 라스커쉴러 시선 || 지식을만드는지식 시선집 || 엘제 라스커쉴러 || 이정순 || 2022 || 지식을만드는지식 || 155-158 || 편역 || 완역 ||
+| <div id="이정순(2022)" />[[#이정순(2022)R|5]] || 나의 파란 피아노 || 엘제 라스커쉴러 시선 || 지식을만드는지식 시선집 || 엘제 라스커쉴러 || 이정순 || 2022 || 지식을만드는지식 || 155-158 || 편역 || 완역 ||
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-| 6 || 나의 푸른 피아노 || 독일시 : 독일 서정 ||  || 엘제 라스커 쉴러 || 정명순 || 2022 || 전남대학교출판문화원 || 240-241 || 편역 || 완역 ||
+| <div id="정명순(2022)" />[[#정명순(2022)R|6]] || 나의 푸른 피아노 || 독일시 : 독일 서정 ||  || 엘제 라스커 쉴러 || 정명순 || 2022 || 전남대학교출판문화원 || 240-241 || 편역 || 완역 ||
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-| 7 || 나의 푸른 피아노 || 우리는 밤과 화해하기 원한다 : 엘제 라스커 쉴러 시집 ||  || 엘제 라스커 쉴러 || 배수아 || 2023 || 아티초크 || 127-128 || 완역 || 완역 ||
+| <div id="배수아(2023)" />[[#배수아(2023)R|7]] || 나의 푸른 피아노 || 우리는 밤과 화해하기 원한다 : 엘제 라스커 쉴러 시집 ||  || 엘제 라스커 쉴러 || 배수아 || 2023 || 아티초크 || 127-128 || 완역 || 완역 ||
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-) '''이동승 역의 <나의 푸른 피아노>(1971)'''
+) '''[[#이동승(1971)|이동승 역의 <나의 푸른 피아노>(1971)]]<span id="이동승(1971)R" />'''
 처음으로 이 시를 번역한 이동승은 시의 제목을 <나의 푸른 피아노>로 옮겼다. 저본을 제시하지 않았으며, ⑤행의 현재형 시제로 보면 시집에 실린 시와 같으나 ⑧행의 말줄임표는 없다. 한편, ④행에는 “世界가 불타버린 以來 −” <ref>이하 번역시의 본문 직접 인용시 출처는 서지에 표기된 면수와 동일하다.</ref>로 줄표를 첨가했는데, 이는 역자가 시적인 효과를 불러일으키기 위해서 의식적으로 결정한 것으로 짐작된다. 이동승의 번역은 초역이지만 글의 흐름이 유연하며, 어휘를 서정적인 느낌이 물씬 풍기도록 번역하였다. 제목의 “Mein blaues Klavier”의 색깔을 ‘푸른’으로 옮겨서 신비로운 이미지를 살리고, ⑤행의 “Sternenhände”를 “별님의 손”으로 번역하여 동화적인 정서를 가미한다. 4연(⑧,⑨행) “鍵盤은 부서졌다./ 나는 이 푸른 死者에 대해 눈물을 뿌린다.”는 대목은 원문의 ‘beweinen’에 함의된 ‘울다 weinen’를 살리면서 시적으로 쓰고 있다. 그런데 오류를 피하지 못하기도 했는데, 3연(⑤,⑥,⑦행) “별님의 손이 네 시면 연주하고/ - 月婦人은 보우트에서 노래했다 -/ 音響들 속에서 쥐들이 춤춘다.”는 피아노를 연주하는 두 손을 가리키는 “vier”를 ‘네 시’라고 하여 시간으로 오역하였다. 3연의 번역에서 피아노의 연주, 달의 노래, 쥐의 춤이 아기자기하게 어우러지는 것도 문제적인데, 라스커-쉴러의 원작에서 나타나는 파괴적이고 끔찍한 내용과 상당히 어긋나기 때문이다.
-) '''전광진 역의 <내 푸른 피아노>(1982)'''
+) '''[[#전광진(1982)|전광진 역의 <내 푸른 피아노>(1982)]]<span id="전광진(1982)R" />'''
 전광진은 제목을 <내 푸른 피아노>로 번역했다. 원작을 병치한 대역본으로, 1943년 시집에 수록된 시집판의 시제와 문장부호를 충실히 옮겼다. ⑪행을 신문판처럼 “aß”로 쓴 것은 역자가 현대 독일어의 정서법에 맞춰서 고친 것으로 보인다. 이 번역은 원작에 있는 세 개의 문(門), “Kellertür”, “Klaviatür”, “Himmelstür”를 모두 ‘문’으로 살리는 점에서 다른 번역들과 차별성을 갖는다.
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-) '''최연숙 역의 <나의 푸른 피아노>(2013)'''
+) '''[[#최연숙(2013)|최연숙 역의 <나의 푸른 피아노>(2013)]]<span id="최연숙(2013)R" />'''
 최연숙의 번역은 대역본으로 ⑦행이 과거 시제로 신문판과 같으나 문장부호는 신문판과 다르고 시집판과도 다르다. 판본이 확실하지 않아서 저본을 밝히지 않은 점이 상당히 아쉽다. 최연숙의 번역은 청자를 가정하고 이야기를 들려주듯이, ②행 “난 악보를 몰라요.”, ④행 “피아노는 어두운 지하실에 있네요.”, ⑤행 “별 손 넷이 연주를 했지요”, ⑨행 “나는 내 푸른 악보가 아쉬워 눈물짓네요.” 등, 종결어미를 존대를 나타내는 ‘~요’체로 끝낸다. 이전의 번역자들이 모두 ‘~이다’식의 서술형 종결어미를 택한 것과 차별된다.
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-) '''정명순 역의 <나의 푸른 피아노>(2022)'''
+) '''[[#정명순(2022)|정명순 역의 <나의 푸른 피아노>(2022)]]<span id="정명순(2022)R" />'''
 정명순의 번역은 독일어 대역본인데 번역과 함께 수록된 원작의 출처가 불분명하다. 독일의 문학평론가였던 라이히-라니츠키가 편집한 시선집인 <독일어 명시 Die besten deutschen Gedichte>를 참조했다고 밝히고 있으나, 이 책에 수록된 원작이 시집판인데 비해서 정명순의 번역에 병치된 원문은 ⑤행에 동사가 “spielten”으로 신문판과 같다. 역자는 문장부호를 전혀 번역에 옮기지 않았는데, 아마도 문장부호의 함의를 역어의 선택과 구문의 구성에 담으려고 한 듯하다. 선행 번역들과 달리 시해설을 짧게나마 첨언했는데, 이를테면 ⑦행의 ‘쥐’를 “나치에 대한 은유적 표현”(정명순, 239)으로 설명한다. 쥐=나치의 비유는 반유대주의가 횡횡했던 시대적 배경에서 중요한 의미를 지닌다. 유대인을 전염병을 옮기는 쥐와 등치시키는 비유와 함께 박멸해야 할 기생충을 연상하도록 세뇌하는 서사는 당시에 널리 퍼져 있었다. (나치의 선전영화인 <영원한 유대인 Der ewige Jude>은 공포감을 야기하는 쥐떼를 배경으로 유대인을 이야기한다.) 시대의 야만은 폭력에 대한 무감각과 무의식적인 동조를 포함한다. 라스커-쉴러가 신문판을 시집판으로 재출간하면서 쥐가 등장하는 3연에 가장 많이 수정한 사실로 미루어 짐작해보면, 시인은 1943년에 떼로 몰려다니는 쥐의 인종적 은유와 나치의 정치적인 목적을 분명 깊이 의식했을 것이고 ‘유대인=쥐’의 이미지를 ‘쥐=나치’로 역전시켰다고 판단된다. 이와 같은 배경을 고려하면 이 시에 단정한 화음을 부여하는 교차운 abab의 운율이 깨지는 ⑦행 “Nun tanzen die Ratten im Geklirr”를 그 역사성을 살려서 번역하는 문제가 생겨난다. 정명순은 ⑦행을 “이제는 쥐들이 달가닥 달가닥 춤춘다.”로 옮겼는데, ‘달가닥 달가닥’ 춤추는 모습이 ‘쥐=나치’의 비유에 썩 어울려 보이지는 않는다. 5연은 “아 사랑하는 천사들이/ 쓰디쓴 빵을 뜯고 있는 나를 위해/ 금기를 거슬리면서까지/ 살아있는 내게 벌써 천국 문을 연다.”로 명령문인 원문을 평서문으로 바꾸었으며, 시행의 구성을 한국어 구문의 형식으로 변형하고 내용적으로 인과관계가 드러나도록 문장을 만들어 자국화하였다. 역자는 “구원에 대한 소망을 죽음을 경험하지 않고 소천하는 모습으로”(정명순, 239) 해석하며 원문의 형식과 내용에 깊숙이 개입했는데, 이로써 원작시에서는 화자의 갈급한 염원이 전면에 드러나는 5연이 번역문에서는 오히려 화자의 구원이 이미 이루어진 것으로 나타나는 차이가 발생한다.
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-) '''이정순 역의 <나의 파란 피아노>(2022)'''
+) '''[[#이정순(2022)|이정순 역의 <나의 파란 피아노>(2022)]]<span id="이정순(2022)R" />'''
 이정순이 번역한 <나의 파란 피아노><ref>이정순의 번역은 역자가 선정한 130편의 시들을 편역한 <엘제 라스커쉴러 시선>(지만지)에 수록되어 있다. 이 책은 엘제 라스커-쉴러의 시세계를 본격적으로 소개하는 국내 최초의 시선집으로 의의가 크다. 이 책에 수록된 시들은 Else Lasker-Schüler(2004): Sämtliche Gedichte, Frankfurt am Main:Suhrkamp 및 Else Lasker-Schüler(2016): Sämtliche Gedichte mit einem Nachwort von Uljana Wolf, Frankfurt am Main: Fischer Verlag을 저본으로 하였으며, 이정순은 시마다 주석을 붙이고 해제도 달았으며, 덧붙여 상세한 작가 소개도 하고 있다.</ref>는 1943년 시집판과 형식이 같은데, ⑦행의 동사 ‘spielen’의 시제에 있어서 만큼은 “문맥상 과거형으로 쓴 원전을 존중”(이정순, 155) 한다는 부연설명과 함께 1937년도에 나온 신문판을 따라서 과거형으로 옮긴다. 제목과 본문에 나오는 ‘blau’를 ‘파란’으로 번역한 것도 눈에 띈다. 역자의 해설에 의하면 “파란색(blau), 그것은 그녀의 시 속에서 일찍부터 ‘시인의 색깔’이고, ‘동경의 색깔’이며, 무한성의 색깔로서 그녀의 시적 견해에 따르면 신의 가장 총애하는 색깔이기도 하다.”(이정순, 377). 이 다층의 상징성을 담기에는 추상성과 환상성이 돋보이는 ‘푸른색’이 ‘파란색’보다 어울린다고 생각되나, 라스커-쉴러가 실제로 파란색/푸른색 장난감 피아노를 갖고 있었다는 사실에 비춰보면 ‘파란 피아노’가 어울리기도 한다.<ref>라스커-쉴러는 1933년 4월 19일 베를린을 떠나면서 짐을 맡겼는데, 푸른색/파란색 장난감 피아노도 그 안에 있었다고 한다.</ref> “나의 파란 피아노”는 모음 ‘아’가 있어서 ‘나의 푸른 피아노”보다 소리가 더 밝은 느낌을 준다.
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-) '''배수아 역의 <나의 푸른 피아노>(2023)'''
+) '''[[#배수아(2023)|배수아 역의 <나의 푸른 피아노>(2023)]]<span id="배수아(2023)R" />'''
 소설가이자 번역가인 배수아도 엘제 라스커-쉴러의 시선집을 번역 출판했다. 이 번역 시집은 특이하게도 미국 시인 브룩스 핵스턴 Brooks Haxton이 편역한 <My blue piano> (시러큐스대학교 출판부, 2015)를 완역한 것으로, 책의 제목을 <우리는 밤과 화해하기 원한다>로 바꾸었다.<ref>이 제목은 라스커-쉴러가 1910년에 발표했던 시 <화해>(Versöhnung) 중 “Wir wollen uns versöhnen die Nacht-”를 번역한 것이다.</ref> 기점텍스트인 <My blue piano>가 독일어-영어 대역본이기 때문에 독일어 원작을 번역한 것이 분명하나 자연스레 영어 번역을 참조했을 가능성도 있다.

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 ⑬ Auch wider dem Verbote.<br>
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 신문판에서 시집판으로 어떻게 변화했는지 하나하나 짚어보자. 1) ③행의 Klaviatur가 Klaviatür로 바뀌었다. 2) ⑤행에 동사 “spielten”이 과거형에서 현재형 “spielen”으로 달라졌다. 3) ⑤행을 끝내고 ⑦행을 시작하는 줄표가 ⑥행으로 자리를 옮겼다. 4) ⑧행이 마침표로 끝났는데, 시집판에서 말줄임표 “.....”로 바뀌었다. 5) ⑪행에 동사 “aß”가 “ass”로 바뀌었다. 6) ⑫행에 줄표가 없었으나, 시집판에서 첨가되었다.