방랑 (Wanderung) - 편집 역사

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Root: 새 문서: {{AU0009}}의 소설 {{A01}} 헤르만 헤세가 13편의 소제목이 있는 에세이 형식의 산문과 10편의 시 그리고 14점의 수채화를 묶어 <...

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새 문서: {{AU0009}}의 소설 {{A01}}  헤르만 헤세가 13편의 소제목이 있는 에세이 형식의 산문과 10편의 시 그리고 14점의 수채화를 묶어 <...

새 문서

{{AU0009}}의 소설

{{A01}} 
헤르만 헤세가 13편의 소제목이 있는 에세이 형식의 산문과 10편의 시 그리고 14점의 수채화를 묶어 <방랑>이란 제목으로 1920년에 출간했으며, ‘작가의 컬러 그림이 포함된 비망록’이란 부제가 붙어 있다. 여기에 실린 산문은 헤세가 1918-19년 스위스 테신 지방을 도보여행하면서 사색하고 메모하고 그림을 그렸던 체험을 여정에 따라 가공한 산문이다. 삽입된 시들은 1911년에서 1920년 사이에 창작된 것이며, 수채화는 로카르노 인근의 풍경을 그린 것이다. 첫째 글 <농가>에서 화자는 북쪽의 독일에서 국경을 넘어 남쪽을 향해 가는 자신을 정착생활을 하는 농부가 아니라 방랑하는 노마드라고 규정한다. 마지막 산문 <빨간 집>에서 방랑하는 노마드의 궁극적 목적지가 모든 대립과 양극성이 소멸되는 상태인 니르바나임이 암시된다. 따라서 화자가 걷는 길과 여정은 인생길로 읽힐 수 있으며, 도중에서 만나는 갈망, 충동, 우울, 절망, 충족감, 환멸 등은 니르바나, 즉 자기 안에 있는 고향에 다다르기 위한 우회로로 간주될 수 있다. 이 작품은 헤세의 가장 아름다운 글 중의 하나로 평가되어왔으며, 이 글에 나타난 주제의식은 이후에 발표된 <싯다르타>나 <황야의 이리> 등의 작품에서도 라이트모티프로 작용한다. 국내 초역은 1958년 윤순호가 번역한 <放浪>이다(신양사).

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Hesse, Hermann(1920): Wanderung. Aufzeichnungen mit farbigen Bildern vom Verfasser. Berlin: S. Fischer.

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[[분류: 독일문학]]
[[분류: 헤세, 헤르만]]

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	{{A01}} <!--작품소개-->		{{A01}} <!--작품소개-->
−	헤르만 헤세가 13편의 소제목이 있는 에세이 형식의 산문과 10편의 시 그리고 14점의 수채화를 묶어 <방랑>이란 제목으로 1920년에 출간했으며, ‘작가의 컬러 그림이 포함된 비망록’이란 부제가 붙어 있다. 여기에 실린 산문은 헤세가 1918-19년 스위스 테신 지방을 도보여행하면서 사색하고 메모하고 그림을 그렸던 체험을 여정에 따라 가공한 산문이다. 삽입된 시들은 1911년에서 1920년 사이에 창작된 것이며, 수채화는 로카르노 인근의 풍경을 그린 것이다. 첫째 글 <농가>에서 화자는 북쪽의 독일에서 국경을 넘어 남쪽을 향해 가는 자신을 정착생활을 하는 농부가 아니라 방랑하는 노마드라고 규정한다. 마지막 산문 <[[빨간 집 (Rotes Haus)\|빨간 집]]>에서 방랑하는 노마드의 궁극적 목적지가 모든 대립과 양극성이 소멸되는 상태인 니르바나임이 암시된다. 따라서 화자가 걷는 길과 여정은 인생길로 읽힐 수 있으며, 도중에서 만나는 갈망, 충동, 우울, 절망, 충족감, 환멸 등은 니르바나, 즉 자기 안에 있는 고향에 다다르기 위한 우회로로 간주될 수 있다. 이 작품은 헤세의 가장 아름다운 글 중의 하나로 평가되어왔으며, 이 글에 나타난 주제의식은 이후에 발표된 <[[싯다르타 (Siddhartha)\|싯다르타]]>나 <[[황야의 이리 (Der Steppenwolf)\|황야의 이리]]> 등의 작품에서도 라이트모티프로 작용한다. 국내 초역은 1958년 윤순호가 번역한 <放浪>이다(신양사).	+	헤르만 헤세가 13편의 소제목이 있는 에세이 형식의 산문과 10편의 시 그리고 14점의 수채화를 묶어 <방랑>이란 제목으로 1920년에 출간했으며, ‘작가의 컬러 그림이 포함된 비망록’이란 부제가 붙어 있다. 여기에 실린 산문은 헤세가 1918-19년 스위스 테신 지방을 도보여행하면서 사색하고 메모하고 그림을 그렸던 체험을 여정에 따라 가공한 산문이다. 삽입된 시들은 1911년에서 1920년 사이에 창작된 것이며, 수채화는 로카르노 인근의 풍경을 그린 것이다. 첫째 글 <[[농가 (Bauernhaus)\|농가]]>에서 화자는 북쪽의 독일에서 국경을 넘어 남쪽을 향해 가는 자신을 정착생활을 하는 농부가 아니라 방랑하는 노마드라고 규정한다. 마지막 산문 <[[빨간 집 (Rotes Haus)\|빨간 집]]>에서 방랑하는 노마드의 궁극적 목적지가 모든 대립과 양극성이 소멸되는 상태인 니르바나임이 암시된다. 따라서 화자가 걷는 길과 여정은 인생길로 읽힐 수 있으며, 도중에서 만나는 갈망, 충동, 우울, 절망, 충족감, 환멸 등은 니르바나, 즉 자기 안에 있는 고향에 다다르기 위한 우회로로 간주될 수 있다. 이 작품은 헤세의 가장 아름다운 글 중의 하나로 평가되어왔으며, 이 글에 나타난 주제의식은 이후에 발표된 <[[싯다르타 (Siddhartha)\|싯다르타]]>나 <[[황야의 이리 (Der Steppenwolf)\|황야의 이리]]> 등의 작품에서도 라이트모티프로 작용한다. 국내 초역은 1958년 윤순호가 번역한 <放浪>이다(신양사).

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 {{A01}} <!--작품소개-->
-헤르만 헤세가 13편의 소제목이 있는 에세이 형식의 산문과 10편의 시 그리고 14점의 수채화를 묶어 <방랑>이란 제목으로 1920년에 출간했으며, ‘작가의 컬러 그림이 포함된 비망록’이란 부제가 붙어 있다. 여기에 실린 산문은 헤세가 1918-19년 스위스 테신 지방을 도보여행하면서 사색하고 메모하고 그림을 그렸던 체험을 여정에 따라 가공한 산문이다. 삽입된 시들은 1911년에서 1920년 사이에 창작된 것이며, 수채화는 로카르노 인근의 풍경을 그린 것이다. 첫째 글 <농가>에서 화자는 북쪽의 독일에서 국경을 넘어 남쪽을 향해 가는 자신을 정착생활을 하는 농부가 아니라 방랑하는 노마드라고 규정한다. 마지막 산문 <빨간 집>에서 방랑하는 노마드의 궁극적 목적지가 모든 대립과 양극성이 소멸되는 상태인 니르바나임이 암시된다. 따라서 화자가 걷는 길과 여정은 인생길로 읽힐 수 있으며, 도중에서 만나는 갈망, 충동, 우울, 절망, 충족감, 환멸 등은 니르바나, 즉 자기 안에 있는 고향에 다다르기 위한 우회로로 간주될 수 있다. 이 작품은 헤세의 가장 아름다운 글 중의 하나로 평가되어왔으며, 이 글에 나타난 주제의식은 이후에 발표된 <싯다르타>나 <황야의 이리> 등의 작품에서도 라이트모티프로 작용한다. 국내 초역은 1958년 윤순호가 번역한 <放浪>이다(신양사).
+헤르만 헤세가 13편의 소제목이 있는 에세이 형식의 산문과 10편의 시 그리고 14점의 수채화를 묶어 <방랑>이란 제목으로 1920년에 출간했으며, ‘작가의 컬러 그림이 포함된 비망록’이란 부제가 붙어 있다. 여기에 실린 산문은 헤세가 1918-19년 스위스 테신 지방을 도보여행하면서 사색하고 메모하고 그림을 그렸던 체험을 여정에 따라 가공한 산문이다. 삽입된 시들은 1911년에서 1920년 사이에 창작된 것이며, 수채화는 로카르노 인근의 풍경을 그린 것이다. 첫째 글 <농가>에서 화자는 북쪽의 독일에서 국경을 넘어 남쪽을 향해 가는 자신을 정착생활을 하는 농부가 아니라 방랑하는 노마드라고 규정한다. 마지막 산문 <[[빨간 집 (Rotes Haus)|빨간 집]]>에서 방랑하는 노마드의 궁극적 목적지가 모든 대립과 양극성이 소멸되는 상태인 니르바나임이 암시된다. 따라서 화자가 걷는 길과 여정은 인생길로 읽힐 수 있으며, 도중에서 만나는 갈망, 충동, 우울, 절망, 충족감, 환멸 등은 니르바나, 즉 자기 안에 있는 고향에 다다르기 위한 우회로로 간주될 수 있다. 이 작품은 헤세의 가장 아름다운 글 중의 하나로 평가되어왔으며, 이 글에 나타난 주제의식은 이후에 발표된 <[[싯다르타 (Siddhartha)|싯다르타]]>나 <[[황야의 이리 (Der Steppenwolf)|황야의 이리]]> 등의 작품에서도 라이트모티프로 작용한다. 국내 초역은 1958년 윤순호가 번역한 <放浪>이다(신양사).
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 년의 번역본을 1976년에 나온 번역본과 비교하면 판본 구성에서만 약간의 차이를 보여준다. 1976년 번역본은 1958년 신양사 번역본에서 책 맨 뒤에 붙인 해설을 맨 앞에 두고 해설에 나오는 한자어를 모두 한글로 바꾸고 있다. 윤순호의 번역본은 해설 외에 후기를 싣고 있는데 두 판본에서 모두 후기는 책 뒤에 나온다. 후기에서 윤순호는 자연의 시인, 방랑 시인으로서의 헤세를 정확하게 이해하기 위해서 작품 〈방랑〉을 번역하게 되었다고 밝힌다. 해방 이후 주로 헤세의 시나 소설이 소개되던 시기에 윤순호가 〈방랑〉을 번역한 것은, 헤세의 정신세계와 문학적 성향을 이해하는 데 있어 동경, 향수 등과 함께 방랑 모티프가 지닌 중요성을 일찌감치 인식했기 때문이다.
-어휘의 층위에서 윤순호의 번역(1976년 판본)을 보면, 부자연스러운 단어 결합이 종종 눈에 띈다. 예를 들면, “사소한 나그네”(윤순호 24) (“kleine[r] Wanderer”<ref>이하에서 인용된 원문 텍스트의 출처는 Hermann Hesse(1987): Gesammelte Werke in zwölf Bänden, Bd. 6, Frankfurt a. M.: Suhrkamp이다. 이하 본문에서 원문 인용 시에는 괄호 안에 숫자만 표기한다.</ref> ), “죽음이 사는 것보다 더 훌륭해진다.”(윤순호 65) (“Sterben ist besser als Leben.”166) 등을 예로 들 수 있다. 또한 한자어의 어색한 합성도 부자연스럽다. “<u>초속인적</u> 경쾌한 심경”(윤순호 18) (“Bewußtheit dieses glänzendsten <u?Antiphilisters</u> 139). 작가의 독창적인 표현일 때 번역은 더욱 어려움에 부딪힌다.
+어휘의 층위에서 윤순호의 번역(1976년 판본)을 보면, 부자연스러운 단어 결합이 종종 눈에 띈다. 예를 들면, “사소한 나그네”(윤순호 24) (“kleine[r] Wanderer”<ref>이하에서 인용된 원문 텍스트의 출처는 Hermann Hesse(1987): Gesammelte Werke in zwölf Bänden, Bd. 6, Frankfurt a. M.: Suhrkamp이다. 이하 본문에서 원문 인용 시에는 괄호 안에 숫자만 표기한다.</ref> ), “죽음이 사는 것보다 더 훌륭해진다.”(윤순호 65) (“Sterben ist besser als Leben.”166) 등을 예로 들 수 있다. 또한 한자어의 어색한 합성도 부자연스럽다. “<u>초속인적</u> 경쾌한 심경”(윤순호 18) (“Bewußtheit dieses glänzendsten <u?Antiphilisters 139). 작가의 독창적인 표현일 때 번역은 더욱 어려움에 부딪힌다.

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-'''2. 번역본 비교 분석'''
+'''2. 개별 번역 비평'''
-[[#윤순호(1976)|1) 윤순호 역의 <방랑>(1976)]]<span id="윤순호(1976)R" />
+)'''[[#윤순호(1976)| 윤순호 역의 <방랑>(1976)]]<span id="윤순호(1976)R" />'''
 년의 번역본을 1976년에 나온 번역본과 비교하면 판본 구성에서만 약간의 차이를 보여준다. 1976년 번역본은 1958년 신양사 번역본에서 책 맨 뒤에 붙인 해설을 맨 앞에 두고 해설에 나오는 한자어를 모두 한글로 바꾸고 있다. 윤순호의 번역본은 해설 외에 후기를 싣고 있는데 두 판본에서 모두 후기는 책 뒤에 나온다. 후기에서 윤순호는 자연의 시인, 방랑 시인으로서의 헤세를 정확하게 이해하기 위해서 작품 〈방랑〉을 번역하게 되었다고 밝힌다. 해방 이후 주로 헤세의 시나 소설이 소개되던 시기에 윤순호가 〈방랑〉을 번역한 것은, 헤세의 정신세계와 문학적 성향을 이해하는 데 있어 동경, 향수 등과 함께 방랑 모티프가 지닌 중요성을 일찌감치 인식했기 때문이다.
-어휘의 층위에서 윤순호의 번역(1976년 판본)을 보면, 부자연스러운 단어 결합이 종종 눈에 띈다. 예를 들면, “사소한 나그네”(윤순호 24) (“kleine[r] Wanderer” ), “죽음이 사는 것보다 더 훌륭해진다.”(윤순호 65) (“Sterben ist besser als Leben.”166) 등을 예로 들 수 있다. 또한 한자어의 어색한 합성도 부자연스럽다. “초속인적 경쾌한 심경”(윤순호 18) (“Bewußtheit dieses glänzendsten Antiphilisters 139). 작가의 독창적인 표현일 때 번역은 더욱 어려움에 부딪힌다.
+어휘의 층위에서 윤순호의 번역(1976년 판본)을 보면, 부자연스러운 단어 결합이 종종 눈에 띈다. 예를 들면, “사소한 나그네”(윤순호 24) (“kleine[r] Wanderer”<ref>이하에서 인용된 원문 텍스트의 출처는 Hermann Hesse(1987): Gesammelte Werke in zwölf Bänden, Bd. 6, Frankfurt a. M.: Suhrkamp이다. 이하 본문에서 원문 인용 시에는 괄호 안에 숫자만 표기한다.</ref> ), “죽음이 사는 것보다 더 훌륭해진다.”(윤순호 65) (“Sterben ist besser als Leben.”166) 등을 예로 들 수 있다. 또한 한자어의 어색한 합성도 부자연스럽다. “<u>초속인적</u> 경쾌한 심경”(윤순호 18) (“Bewußtheit dieses glänzendsten <u?Antiphilisters</u> 139). 작가의 독창적인 표현일 때 번역은 더욱 어려움에 부딪힌다.
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 “Grün klingt auf aus neubegorener Quelle.”(153)
-“새로 솟아나는 샘에서 푸르름이 움돋고”(윤순호 43)
+"새로 솟아나는 샘에서 푸르름이 움돋고”(윤순호 43)
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-Es wäre mir ganz unmöglich zu sagen, ob dieser bewölkte, still in sich bewegte, vielfädige Himmel sich in meiner Seele spiegelt oder umgekehrt, ob ich von diesem Himmel mir das Bild meines Inneren ablese.(168)
+Es wäre mir ganz unmöglich zu sagen, ob <u>dieser bewölkte, still in sich bewegte, vielfädige Himmel</u> sich in meiner Seele spiegelt oder umgekehrt, ob ich von diesem Himmel mir das Bild meines Inneren ablese.(168)
-외부에서 고요히 움직이고 있는 줄기가 여러 개 있는 이 구름 낀 하늘이 내 마음 속에 반영된 것인지 혹은 그 반대로 이 하늘에서 마음 속의 그림을 내가 읽고 있는 것인지 그것을 알고서 나타낸다는 것은 불가능한 것이다.(윤순호 67)
+<u>외부에서 고요히 움직이고 있는 줄기가 여러 개 있는 이 구름 낀 하늘</u>이 내 마음 속에 반영된 것인지 혹은 그 반대로 이 하늘에서 마음 속의 그림을 내가 읽고 있는 것인지 그것을 알고서 나타낸다는 것은 불가능한 것이다.(윤순호 67)
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-) 정경석 역의 <방랑>(1962)
+) '''정경석 역의 <방랑>(1962)'''
 정경석의 번역은 1962년에 삼중당에서 〈영원한 향수〉라는 제목의 번역서로 처음 소개되었다. 이 번역서는 〈방랑〉을 1부는 시, 2부는 수필로 분리하여 수록하고 있다. 1974년에 세종출판공사에서 <放浪 外>라는 제목의 번역서로 재출간되는데 <라틴어 학교 학생>과 함께 실려 있다. 역자의 해설은 빠져 있기에 작가와 해당 작품들에 대한 번역자의 해석 관점은 알 수 없다. 1974년 번역본을 보면 <방랑>에 들어있는 시가 빠져 있고, 〈우천〉의 첫 문단이 빠지는 등 원문 대조 상 누락된 부분이 많은 편이다. 또한 ‘～하다’ 체를 쓰는 다른 번역가들과 달리 ‘～읍니다’ 체를 사용하고, “파풍”(10), “욕수와 미수”(22) 등 잘 쓰지 않는 한자어를 사용하는 예도 많다. “행복자”(36), “정화자”(36) 등의 어색한 번역어도 눈에 띈다.
-어휘의 층위에서 정경석의 번역도 윤순호의 경우처럼 단어의 부자연스러운 연결이 종종 눈에 띈다. 예를 들어 “stattliche Irrtümer”(157)를 “훌륭한 우둔”(정경석 37)으로 옮기거나, “Wie falsch und blechern spiegelt das fade Licht im See!”(156)를 “어쩌면 저렇게 흐린 햇살이 게을리 희미하게 비치고 있읍니까!”(37)로 옮길 때 의미 연관이 부자연스럽다. ‘stattlich’의 경우에는 사전적 의미 중 ‘훌륭한’이 아니라 ‘상당한’이 문맥에 적합하고, ‘그릇된, 틀린, 허위의’ 등의 의미를 지닌 falsch를 ‘게을리’로 번역한 것은 원문의 의미를 잘못 전달한 의역이다. 정경석의 번역은 원문의 문장 구조를 그대로 따르는 경향에 있어 윤순호의 번역과 공통점을 갖는다.
+어휘의 층위에서 정경석의 번역도 윤순호의 경우처럼 단어의 부자연스러운 연결이 종종 눈에 띈다. 예를 들어 “stattliche Irrtümer”(157)를 “훌륭한 우둔”(정경석 37)으로 옮기거나, “Wie falsch und blechern spiegelt das fade Licht im See!”(156)를 “어쩌면 저렇게 흐린 햇살이 <u>게을리</u> 희미하게 <u>비치고 있읍니까</u>!”(37)로 옮길 때 의미 연관이 부자연스럽다. ‘stattlich’의 경우에는 사전적 의미 중 ‘훌륭한’이 아니라 ‘상당한’이 문맥에 적합하고, ‘그릇된, 틀린, 허위의’ 등의 의미를 지닌 falsch를 ‘게을리’로 번역한 것은 원문의 의미를 잘못 전달한 의역이다. 정경석의 번역은 원문의 문장 구조를 그대로 따르는 경향에 있어 윤순호의 번역과 공통점을 갖는다.
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-[[#홍경호(1976)|3) 홍경호 역의 <방랑>(1976)]]<span id="홍경호(1976)R" />
+)'''[[#홍경호(1976)| 홍경호 역의 <방랑>(1976)]]<span id="홍경호(1976)R" />'''
 홍경호의 번역은 1976년 범우사에서 나온 〈범우 에세이 선(選)〉 제27권 〈방랑〉으로 발표된다. 홍경호는 작가 소개를 넘어 작품에 대한 다음과 같은 해석을 제시한다. “한 곳에 뿌리를 내리고 정주(定住)하는 사람을 부러워하면서도 언제나 낯선 세계와 자연을 그리워하는 자신의 꿈을 그려본 작품이다. 이는 인간 누구나 갖고 있는 소망과도 일치하는 것으로 헤세는 거기다 아름다운 무늬와 색깔을 물들여 우리들의 눈앞에 재현시켜 본 것이다.”
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-Aber wenn wir gelernt haben, die Bäume anzuhören, dann gewinnt gerade die Kürze und Schnelligkeit und Kinderhast unserer Gedanken eine Freudigkeit ohnegleichen.(132-133)
+Aber wenn wir gelernt haben, die Bäume anzuhören, dann gewinnt gerade die Kürze und Schnelligkeit und Kinderhast unserer Gedanken eine <u>Freudigkeit</u> ohnegleichen.(132-133)
 우리들이 나무의 속삭임을 알아듣게 되면 우리들의 사념의 모자람과 졸속도 무엇에고 비할 수 없는 만족을 얻게 된다.(홍경호 50)
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 Reiserausch meiner ersten Südenfahrt, trunkenes Einatmen der üppigen Gartenluft an den blauen Seen, abendliches Hinüberlauschen über erblassende Schneeberge in die ferne Heimat.(136-137)
-힐깃힐깃한 저 눈 더미 그 너머(윤순호 14)
+<u>힐깃힐깃한 저 눈 더미 그 너머</u>(윤순호 14)
-녹아가는 설산 너머(정경석 14).
+<u>녹아가는 설산</u> 너머(정경석 14).
-눈에 덮여 희끗희끗한 산길을 넘던(홍경호 27)
+<u>눈에 덮여 희끗희끗한 산길을 넘던</u>(홍경호 27)
-창백해지는 설산 위로(김현진 14)
+<u>창백해지는 설산</u> 위로(김현진 14)
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-) 김현진 역의 <방랑>(2009)
+) '''김현진 역의 <방랑>(2009)'''
 김현진의 번역은 〈요양객〉, 〈뉘른베르크 여행〉과 함께 <요양객>이라는 단행본에 실려 있다. 김현진 역시 홍경호와 마찬가지로 〈방랑〉이 지닌 의미를 다음과 같이 해설한다. “가이엔호펜과 베른에서의 시민적 삶을 떠나 남부 스위스 테신의 자연적 삶으로 옮겨가는 자신의 방랑 여정을 묘사한 이 여행 노트는 북방적인 것, 시민적인 것으로부터 남방적인 것, 예술적인 것으로 전환하는 것을 비유적으로 그린 것이다.”
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-김현진은 원문에의 충실성에 있어서도 기존 번역을 개선하고자 한다. 김현진은 시 〈무상〉에 나오는 “Ihr spielender Finger schreibt”(159)의 번역에서 ‘spielen’의 의미를 살려낸다. 다른 번역자들이 “어머니의 움직이는 손가락” 혹은 “어머니의 움직이는 손”이라고 번역하면서 ‘spielen 유희하다’의 의미를 누락한 반면, 김현진은 “그녀의 손가락이 유희하며”(김현진 41)라고 번역함으로써 원문에 보다 충실하고자 한다. 그러나 과거 번역에 비해 후퇴한 부분도 있다. 예를 들어 “Gruß der Fremde”(137)를 “낯선 이들의 인사”(김현진 14)라고 옮긴 부분이 그렇다.
+김현진은 원문에의 충실성에 있어서도 기존 번역을 개선하고자 한다. 김현진은 시 〈무상〉에 나오는 “<u>Ihr spielender Finger</u> schreibt”(159)의 번역에서 ‘spielen’의 의미를 살려낸다. 다른 번역자들이 “어머니의 움직이는 손가락” 혹은 “어머니의 움직이는 손”이라고 번역하면서 ‘spielen 유희하다’의 의미를 누락한 반면, 김현진은 “그녀의 손가락이 유희하며”(김현진 41)라고 번역함으로써 원문에 보다 충실하고자 한다. 그러나 과거 번역에 비해 후퇴한 부분도 있다. 예를 들어 “Gruß der Fremde”(137)를 “낯선 이들의 인사”(김현진 14)라고 옮긴 부분이 그렇다.
 가장 최근의 번역자로서 기존 번역을 참조할 수 있는데 김현진은 정경석, 윤순호보다는 홍경호의 번역에 더 높은 점수를 준 것으로 보인다. 김현진과 홍경호 번역을 비교하면 유사한 번역이 눈에 많이 띈다. 물론 김현진은 홍경호의 번역을 보다 매끄럽게 고치고자 노력하거나 오역을 바로잡기도 하지만, 문장 구조나 어휘 등에서 일치하는 부분이 많다. 어휘의 예를 들자면, 김현진은 “Alle Farben gefälscht.”(155)를 홍경호와 동일하게 “색이란 색은 모두 잘못되었다.”(김현진 35)로 옮기고 있다. 이 번역은 “색갈은 다 혼탁해졌다.”(윤순호 45), “모든 색채는 변색하여 있습니다.”(정경석 34)라고 한 다른 번역들과 차이를 보여주는데, 홍경호와의 일치는 우연은 아닌 것으로 보인다.
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 <div style="text-align: right">윤미애</div>
 {{A05}}<!--바깥 링크(원서 읽기)-->

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	[[분류: 독일문학]]		[[분류: 독일문학]]
	[[분류: 헤세, 헤르만]]		[[분류: 헤세, 헤르만]]
		+	[[분류: 비평된작품]]

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 {{AU0009}}의 소설
+{{infobox
 {{A01}} <!--작품소개-->

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 {{TH}}
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