비평-서지 연결 - 편집 역사

2022년 6월 7일 (화) 10:59에 Root님의 편집

2022-06-07T10:59:44Z

2022년 6월 6일 (월) 03:52에 Root님의 편집

2022-06-06T03:52:45Z

2021년 2월 18일 (목) 08:26에 Root님의 편집

2021-02-18T08:26:42Z

2021년 2월 18일 (목) 08:17에 Root님의 편집

2021-02-18T08:17:39Z

2021년 2월 18일 (목) 08:10에 Root님의 편집

2021-02-18T08:10:50Z

2021년 2월 18일 (목) 07:56에 Root님의 편집

2021-02-18T07:56:16Z

2021년 2월 18일 (목) 07:20에 Root님의 편집

2021-02-18T07:20:11Z

2021년 2월 18일 (목) 07:12에 Root님의 편집

2021-02-18T07:12:47Z

2021년 2월 18일 (목) 06:59에 Root님의 편집

2021-02-18T06:59:55Z

2021년 2월 18일 (목) 06:37에 Root님의 편집

2021-02-18T06:37:14Z

← 이전 판		2022년 6월 7일 (화) 10:59 판
295번째 줄:		295번째 줄:
	2. Deutsche National Bibliothek [http://d-nb.info/954529499 보기]<br/>		2. Deutsche National Bibliothek [http://d-nb.info/954529499 보기]<br/>
	3. 한국민족문화대백과사전 [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0027796 보기]		3. 한국민족문화대백과사전 [http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0027796 보기]
−
−
−	~~[[분류: 독일문학]]~~

← 이전 판		2022년 6월 6일 (월) 03:52 판
297번째 줄:		297번째 줄:


−	~~[[분류:실러, 프리드리히]]~~
	[[분류: 독일문학]]		[[분류: 독일문학]]

@@ 188번째 줄: / 188번째 줄: @@
 |	참을 수 없는 것을 참아야만 한단 말이오? (한기상)
 |}
 {|

← 이전 판		2021년 2월 18일 (목) 08:17 판
256번째 줄:		256번째 줄:

	이제 작품의 또 다른 주요 장면인 텔이 태수 게슬러를 살해하기 위해 숨어 기다리면서 독백하는 4막 3장의 한 단락을 살펴보자. 텔은 게슬러의 만행으로부터 가족을 지키는 것이 자신의 신성한 의무라고 생각하며 자신의 활로 그 일을 실행에 옮기려 한다.		이제 작품의 또 다른 주요 장면인 텔이 태수 게슬러를 살해하기 위해 숨어 기다리면서 독백하는 4막 3장의 한 단락을 살펴보자. 텔은 게슬러의 만행으로부터 가족을 지키는 것이 자신의 신성한 의무라고 생각하며 자신의 활로 그 일을 실행에 옮기려 한다.
		+

	Komm du hervor, du Bringer bittrer Schmerzen, </br>		Komm du hervor, du Bringer bittrer Schmerzen, </br>

@@ 125번째 줄: / 125번째 줄: @@
 이제 작품의 주요 장면을 통해 각각의 번역본을 비교해 보자. 1막 3장에 텔과 슈타우파허의 대화 장면이 나오는데, 슈타우파허는 합스부르크 왕가의 폭정에 같이 맞서자며 텔을 설득하려 한다.
 {|
@@ 130번째 줄: / 131번째 줄: @@
 |Mein Haus entbehrt des Vaters. Lebet wohl.
 |-
-|'''STAUFFACHER'''
+|'''STAUFFACHER&nbsp;'''
 |Mir ist das Herz so voll, mit Euch zu reden.
 |-
@@ 147번째 줄: / 148번째 줄: @@
-'''슈타우파허''' 	하지만 말이 우리를 행동하게 만들지요.
+{|
-'''슈타우파허''' 	참을 수 없는 것을 참으라는 건가요? (홍성광)
+{|

← 이전 판		2021년 2월 18일 (목) 07:56 판
126번째 줄:		126번째 줄:
	이제 작품의 주요 장면을 통해 각각의 번역본을 비교해 보자. 1막 3장에 텔과 슈타우파허의 대화 장면이 나오는데, 슈타우파허는 합스부르크 왕가의 폭정에 같이 맞서자며 텔을 설득하려 한다.		이제 작품의 주요 장면을 통해 각각의 번역본을 비교해 보자. 1막 3장에 텔과 슈타우파허의 대화 장면이 나오는데, 슈타우파허는 합스부르크 왕가의 폭정에 같이 맞서자며 텔을 설득하려 한다.

		+	{\|
		+	\|'''TELL'''
		+	\|Mein Haus entbehrt des Vaters. Lebet wohl.
		+	\|-
		+	\|'''STAUFFACHER'''
		+	\|Mir ist das Herz so voll, mit Euch zu reden.
		+	\|-
		+	\|'''TELL'''
		+	\|Das schwere Herz wird nicht durch Worte leicht.
		+	\|-
		+	\|'''STAUFFACHER'''
		+	\|Doch könnten Worte uns zu Taten führen.
		+	\|-
		+	\|'''TELL'''
		+	\|Die einzge Tat ist jetzt Geduld und Schweigen.
		+	\|-
		+	\|'''STAUFFACHER'''
		+	\|Soll man ertragen, was unleidlich ist?
		+	\|}


−	~~'''TELL.'''Mein Haus entbehrt des Vaters. Lebet wohl.~~

−	~~'''STAUFFACHER.'''Mir ist das Herz so voll, mit Euch zu reden.~~
−
−	~~'''TELL.''' Das schwere Herz wird nicht durch Worte leicht.~~
−
−	~~'''STAUFFACHER.''' Doch könnten Worte uns zu Taten führen.~~
−
−	~~'''TELL.''' Die einzge Tat ist jetzt Geduld und Schweigen.~~
−
−	~~'''STAUFFACHER.''' Soll man ertragen, was unleidlich ist?~~

@@ 127번째 줄: / 127번째 줄: @@
-'''STAUFFACHER.'''	Mir ist das Herz so voll, mit Euch zu reden.
+'''TELL.'''Mein Haus entbehrt des Vaters. Lebet wohl.
 '''TELL.''' 		Das schwere Herz wird nicht durch Worte leicht.
@@ 141번째 줄: / 142번째 줄: @@
-'''텔'''		집에서들 가장을 기다리고 있소. 잘 가시오!
+'''텔'''집에서들 가장을 기다리고 있소. 잘 가시오!
 '''슈타우파허'''	당신과 이야기하고 싶은 일념이외다.

@@ 100번째 줄: / 100번째 줄: @@
 [[#안인희(1988)|안인희 역(1988)]]<span id="안인희(1988)R" />
 청하에서 <오늘의 시민서당> 38로 나온 안인희 역의 『빌헬름 텔』은 앞에서 말한 것처럼 독일어 원본에 따라 희곡으로 완역된 최초의 번역본이다. <일러두기>를 통해 번역 및 편집에 관한 주요 사항들을 상세하게 밝히고 있는 점, 한저 출판사의 실러 전집(Sämtliche Werke)을 번역의 대본으로 삼았다고 저본을 밝힌 점, 이 작품이 운문으로 쓰였기에 운문 형태의 번역을 시도하면서 전공자를 위해 시행(詩行)을 숫자로 표시한 점 등은 번역자와 출판사가 번역 및 출판에 공을 많이 들였다는 인상을 준다. 특히 이후의 어떤 완역서에서도 시행이 표시되지 않았기에, 최초의 완역본이자 학술적으로 인용 가능한 역본이라 하겠다. 역자는 또 “문체의 등급”을 정하는 데 많은 고심을 했다고 말한다. 농부와 사냥꾼 같은 평민층이 주체가 된 극이지만 문체의 품격이 높기에 그 의도를 존중하려고 신분에 어울리지 않는 고아한 문체를 선택했다고 밝힌다. <작품해설>에서는 일반 독자를 대상으로 한 쉬운 언어로 실러의 미학 이론에 대해 잘 설명해 주고 있다.
 [[#한기상(1993)|한기상 역(1993)]]<span id="한기상(1993)R" />
 범우사에서 <범우희곡선> 9로 나온 한기상 역의 『빌헬름 텔』은 1993년에 초판을 찍은 후 1998년에 2판 1쇄를, 2001년에 2판 2쇄를 찍었다. 비평의 대상으로 삼은 것은 2001년 2판 2쇄임을 밝힌다. 범우사에서 펴내는 <범우문고> 등 각종 시리즈에 대한 소개/광고가 책 뒤편에 상세하게 나오는 반면에, <범우희곡선>의 발간사나 편집 원칙 등은 실려 있지 않아 아쉬웠다. 번역서 맨 앞에 <이 책을 읽는 분에게>라는 2쪽짜리 글이 있는데, 번역과 관련한 역자의 생각이나 저본 정보는 찾아볼 수 없었다. <빌헬름 텔 해설 및 독일 이상주의와 폭력 양상의 비판>이라는 작품해석이 번역서 맨 뒤에 실려 있는데, 일반 독자를 대상으로 한 해설이라기보다는 학술적인 논문에 더 가깝다는 느낌이다. 번역에서 오류가 자주 발견되어 매우 아쉬웠다.
 [[#이원양(1998)|이원양 역(1998)]]<span id="이원양(1998)R" />
 <서울대학교 인문학연구소 고전총서>의 서양-문학 9로 나온 이원양의 번역본은 산문의 형식으로 번역되었다. 안인희는 운문의 형식을 유지하며 번역했는데, 한기상과 마찬가지로 이원양은 산문 번역을 택했다. 이원양의 경우 <역자 서문>에서 운문 번역과 관련한 자신의 고민을 털어놓는다. “적당히 문장을 끊어서 시행만을 원문과 맞춘다고” 문제가 해결되는 것은 아니기에 오랫동안 번역을 망설여왔는데, 결국 일반 독자를 위해 “산문 번역이 가질 수 있는 장점을 최대한으로 살려서 실러의 원문에 가장 근접해 보려고 노력”했다고 산문 번역을 택한 이유를 밝힌다. 두어 번 나오는 노래와 4막 3장에서 텔이 독백하는 장면만 예외적으로 운문으로 번역하였다. 이원양의 경우 번역의 등가성을 놓고 많은 고민을 하다가 형식과 내용 중 내용의 등가성을 선택했다고 할 수 있다. 뒤에서 밝히겠지만 원문의 줄표를 그대로 살린 점점, 해설에서 이 작품에 대한 독일어권의 공연 및 수용에 대해 소개한 점 등을 볼 때 무대 위 공연 가능성을 염두에 두고 번역한 면모가 엿보였다. 번역을 위해서는 한저 출판사의 실러 전집과 레클람 판, 두 가지를 이용했다고 밝힌다.
 [[#이재영(2009)|이재영 역(2009)]]<span id="이재영(2009)R" />
 이재영 역의 『빌헬름 텔』은 을유문화사의 <을유세계문학전집> 18로 나왔다. 2009년에 초판이 나왔고 2018년 초판 3쇄가 나왔으며, 이것을 비평의 대상으로 삼았음을 밝힌다. 우선 운문의 형태로 번역한 점이 눈에 들어오는데, 읽으면서 운율이 느껴져 읽는 재미를 더해주었다. 그리고 기존 번역들의 오류를 다수 개선한 점, 요즘 독자를 위해 풀어쓰기 번역을 시도한 점이 이 번역본의 특징이라 하겠다. 그런데 번역이 우수한 데에 반해 번역에 대한 성찰이나 전략에 대한 언급은 상대적으로 매우 빈약하다는 점이 특이했다. 이미 여러 번 번역된 작품인 만큼 “좀 더 독자에게 쉽게 다가가는 문장을 만들어 내고 피할 수 있는 오류는 최대한 줄이기 위해 노력”했다는 언급이 전부이다. 반면에 <자유를 위한 저항과 혁명, 그리고 폭력>이라는 제목으로 제법 긴 작품해설을 제공하고 있다. 저본으로는 실러 전집의 민족본(Nationalausgabe)을 사용했다고 밝힌다.
 [[#홍성광(2011)|홍성광 역(2011)]]<span id="홍성광(2011)R" />
 홍성광의 번역본은 민음사 <세계문학전집> 277번에 실러의 다른 희곡 작품 『간계와 사랑』과 함께 출판되었다. 초판은 2011년에 나왔고, 비평의 대상으로 삼은 것은 2019년 1판 9쇄이다. 그러니까 8년 사이에 9쇄가 찍힌 것이니, 가장 많이 읽히는 번역본으로 판단된다. 홍성광도 운문의 형태로 번역했고 읽으면서 운율을 느낄 수 있어서 흥미로웠다. 그의 경우 한국어 감각이 좋고, 곳곳에서 친근한 문체랄까, 주인공 텔의 심리에 어울리는 어투를 사용함으로써 상황 전달이 잘 되는 장점이 느껴졌다. 이재영과 마찬가지로 홍성광도 <자유와 정의, 격정과 혁명의 작가 실러>라는 30쪽짜리 긴 작품해설로 독자의 작품 이해를 돕고 있다. 반면에 번역의 원칙이나 전략에 대해서는 전혀 언급이 없다. 그의 경우 저본도 밝히지 않았는데, 이는 민음사 세계문학전집의 공통된 특징이기도 하다. 어떤 이유에서 저본을 밝히지 않는지 모르겠으나, 민음사의 그것이 국내에서 가장 많이 읽히는 세계문학전집임을 고려할 때, 번역문화의 발전을 위해서도 개선할 것을 제안한다.

@@ 65번째 줄: / 65번째 줄: @@
 |	25	||	빌헬름 텔	||	빌헬름 텔	||	지식을만드는지식 고전선집 367	||	프리드리히 실러	||	이원양	||	2009	||	지식을만드는지식	||	29-205	||	편역	||	편역	||
 |-
-|	<div id="이재영(2009)" />26	||	빌헬름 텔	||	빌헬름 텔	||	을유세계문학전집 18	||	프리드리히 폰 쉴러	||	이재영	||	2009	||	을유문화사	||	7-192	||	완역	||	완역	||
+|	<div id="이재영(2009)" />[[#이재영(2009)R|26]]	||	빌헬름 텔	||	빌헬름 텔	||	을유세계문학전집 18	||	프리드리히 폰 쉴러	||	이재영	||	2009	||	을유문화사	||	7-192	||	완역	||	완역	||
 |-
-|	<div id="홍성광(2011)" />27	||	빌헬름 텔	||	빌헬름 텔 ;간계와 사랑	||	세계문학전집 277	||	프리드리히 실러	||	홍성광	||	2011	||	민음사	||	7-222	||	편역	||	완역	||
+|	<div id="홍성광(2011)" />[[#홍성광(2011)R|27]]	||	빌헬름 텔	||	빌헬름 텔 ;간계와 사랑	||	세계문학전집 277	||	프리드리히 실러	||	홍성광	||	2011	||	민음사	||	7-222	||	편역	||	완역	||
 |-
 |	28	||	빌헬름 텔	||	빌헬름 텔	||	 	||	프리드리히 실러	||	볕드는 마루	||	2011	||	영림카디널	||	315-337	||	편역; 개작	||	편역; 개작	||
@@ 93번째 줄: / 93번째 줄: @@
 이 글에서는 해방 이후에는 『빌헬름 텔』의 번역 및 소개의 양상이 어떠한지 살펴보려 한다. 번역서지 목록을 들여다볼 때 먼저 눈에 띄는 것은 번역보다 번안이 훨씬 더 많다는 것이다. 이 작품의 경우 ‘번역의 역사’보다는 ‘번안의 역사’를 말해야 할 정도로 번안이 주류를 이룬다. 특히 어린이용으로 개작된 경우가 가장 많다. 아들의 머리 위에 놓인 사과를 활로 쏘아 맞힌 명사수 이야기, 자유를 위한 민중들의 항거, 외세의 압제에 맞선 애국심이라는 흥미로운 소재와 내용은 아동문학용으로 매우 적합했을 것이다. 그리고 독자가 어린이인 점을 고려하여 낯선 희곡 형식보다는 이해하기 쉬운 동화나 소설로의 개작이 낫다고 생각한 것 같다. 아동문학 시리즈에 수록된 다수의 경우가 그것을 말해준다. 제목이 대부분 윌리엄 텔 또는 윌리암 텔이란 점을 볼 때, 아마도 영어에서 번역된 것 같다. 그러니까 영어 텍스트를 기반으로 하여 어린이용 도서로 개작된 경우가 소개의 주류를 이룬다고 하겠다.
 또 눈에 띄는 것은 교과서에 수록되었다는 점이다. 한국에 소개된 최초의 독일 문학작품이자 교과서에 실린 몇 안 되는 독일 문학작품 중 하나인 것이다. 1963년 2학기부터 중학교 국어 교과서에 일부가, 1984년부터는 강두식이라고 역자를 밝히면서 3막 3장이 실렸는데, 2019년 개정판부터는 수록되지 않았다. 독일에서도 이 작품이 김나지움 독일어(독일의 국어) 수업에서 다루어지는데, 희곡의 내용뿐만 아니라 발단, 전개, 절정, 하강, 대단원이라는 희곡의 클라이맥스적 구조를 잘 보여주는 이 희곡의 형식 때문이기도 하다. 우리 교과서에서도 그런 목적이 크게 작용한 것 같다. 단원의 길잡이를 보면, 학생들은 이 작품을 통해 희곡이라는 문학 장르를 학습하게 되어 있다. 대학 논술시험을 대비한 편역서가 다수 출판되고 있는 것도 이와 무관하지 않은 것 같다.
-이런 독특하고도 흥미로운 소개 및 수용의 역사를 지닌 이 작품은 1945년 이후에만도 30종이 넘는 번역서지 목록을 자랑한다. 그런데 그중에 희곡의 형식을 그대로 유지하면서 완역된 번역서는 5종에 불과하다. <span id="안인희(1988)R" />[[#안인희(1988)|1988년에 나온 안인희의 번역]]이 그 시초이며, 그 이후 <span id="한기상(1993)R" />[[#한기상(1993)|한기상(1993)]], <span id="이원양(1998)R" />[[#이원양(1998)|이원양(1998)]], [[#이재영(2009)|이재영(2009)]], [[#홍성광(2011)|홍성광(2011)]]에 의해 번역되었다. 1907년 소설의 형태로 처음 소개된 후 무려 80년이 지나서야 독일어 텍스트를 저본으로 하면서 원작의 형식을 그대로 유지한 번역본이 나온 것이다.
+이런 독특하고도 흥미로운 소개 및 수용의 역사를 지닌 이 작품은 1945년 이후에만도 30종이 넘는 번역서지 목록을 자랑한다. 그런데 그중에 희곡의 형식을 그대로 유지하면서 완역된 번역서는 5종에 불과하다. [[#안인희(1988)|1988년에 나온 안인희의 번역]]이 그 시초이며, 그 이후 [[#한기상(1993)|한기상(1993)]], [[#이원양(1998)|이원양(1998)]], [[#이재영(2009)|이재영(2009)]], [[#홍성광(2011)|홍성광(2011)]]에 의해 번역되었다. 1907년 소설의 형태로 처음 소개된 후 무려 80년이 지나서야 독일어 텍스트를 저본으로 하면서 원작의 형식을 그대로 유지한 번역본이 나온 것이다.
 </br></br>
 '''2. 번역 비교 분석'''</br></br>
 앞에서 언급한 완역본 5종만 진정한 의미의 번역서라 할 수 있다. 여기서는 그 번역서들의 일반적인 특징을 초판 연도 순서대로 살펴본 후 작품의 주요 장면을 통해 번역을 비교하려 한다.
-[[#안인희(1988)|안인희 역(1988년 판)]]
 청하에서 <오늘의 시민서당> 38로 나온 안인희 역의 『빌헬름 텔』은 앞에서 말한 것처럼 독일어 원본에 따라 희곡으로 완역된 최초의 번역본이다. <일러두기>를 통해 번역 및 편집에 관한 주요 사항들을 상세하게 밝히고 있는 점, 한저 출판사의 실러 전집(Sämtliche Werke)을 번역의 대본으로 삼았다고 저본을 밝힌 점, 이 작품이 운문으로 쓰였기에 운문 형태의 번역을 시도하면서 전공자를 위해 시행(詩行)을 숫자로 표시한 점 등은 번역자와 출판사가 번역 및 출판에 공을 많이 들였다는 인상을 준다. 특히 이후의 어떤 완역서에서도 시행이 표시되지 않았기에, 최초의 완역본이자 학술적으로 인용 가능한 역본이라 하겠다. 역자는 또 “문체의 등급”을 정하는 데 많은 고심을 했다고 말한다. 농부와 사냥꾼 같은 평민층이 주체가 된 극이지만 문체의 품격이 높기에 그 의도를 존중하려고 신분에 어울리지 않는 고아한 문체를 선택했다고 밝힌다. <작품해설>에서는 일반 독자를 대상으로 한 쉬운 언어로 실러의 미학 이론에 대해 잘 설명해 주고 있다.
-한기상 역(2001년 판)
 범우사에서 <범우희곡선> 9로 나온 한기상 역의 『빌헬름 텔』은 1993년에 초판을 찍은 후 1998년에 2판 1쇄를, 2001년에 2판 2쇄를 찍었다. 비평의 대상으로 삼은 것은 2001년 2판 2쇄임을 밝힌다. 범우사에서 펴내는 <범우문고> 등 각종 시리즈에 대한 소개/광고가 책 뒤편에 상세하게 나오는 반면에, <범우희곡선>의 발간사나 편집 원칙 등은 실려 있지 않아 아쉬웠다. 번역서 맨 앞에 <이 책을 읽는 분에게>라는 2쪽짜리 글이 있는데, 번역과 관련한 역자의 생각이나 저본 정보는 찾아볼 수 없었다. <빌헬름 텔 해설 및 독일 이상주의와 폭력 양상의 비판>이라는 작품해석이 번역서 맨 뒤에 실려 있는데, 일반 독자를 대상으로 한 해설이라기보다는 학술적인 논문에 더 가깝다는 느낌이다. 번역에서 오류가 자주 발견되어 매우 아쉬웠다.
-[[#이원양(1998)|이원양 역(1998년 판)]]
 <서울대학교 인문학연구소 고전총서>의 서양-문학 9로 나온 이원양의 번역본은 산문의 형식으로 번역되었다. 안인희는 운문의 형식을 유지하며 번역했는데, 한기상과 마찬가지로 이원양은 산문 번역을 택했다. 이원양의 경우 <역자 서문>에서 운문 번역과 관련한 자신의 고민을 털어놓는다. “적당히 문장을 끊어서 시행만을 원문과 맞춘다고” 문제가 해결되는 것은 아니기에 오랫동안 번역을 망설여왔는데, 결국 일반 독자를 위해 “산문 번역이 가질 수 있는 장점을 최대한으로 살려서 실러의 원문에 가장 근접해 보려고 노력”했다고 산문 번역을 택한 이유를 밝힌다. 두어 번 나오는 노래와 4막 3장에서 텔이 독백하는 장면만 예외적으로 운문으로 번역하였다. 이원양의 경우 번역의 등가성을 놓고 많은 고민을 하다가 형식과 내용 중 내용의 등가성을 선택했다고 할 수 있다. 뒤에서 밝히겠지만 원문의 줄표를 그대로 살린 점점, 해설에서 이 작품에 대한 독일어권의 공연 및 수용에 대해 소개한 점 등을 볼 때 무대 위 공연 가능성을 염두에 두고 번역한 면모가 엿보였다. 번역을 위해서는 한저 출판사의 실러 전집과 레클람 판, 두 가지를 이용했다고 밝힌다.
-이재영 역(2018년 판)
 이재영 역의 『빌헬름 텔』은 을유문화사의 <을유세계문학전집> 18로 나왔다. 2009년에 초판이 나왔고 2018년 초판 3쇄가 나왔으며, 이것을 비평의 대상으로 삼았음을 밝힌다. 우선 운문의 형태로 번역한 점이 눈에 들어오는데, 읽으면서 운율이 느껴져 읽는 재미를 더해주었다. 그리고 기존 번역들의 오류를 다수 개선한 점, 요즘 독자를 위해 풀어쓰기 번역을 시도한 점이 이 번역본의 특징이라 하겠다. 그런데 번역이 우수한 데에 반해 번역에 대한 성찰이나 전략에 대한 언급은 상대적으로 매우 빈약하다는 점이 특이했다. 이미 여러 번 번역된 작품인 만큼 “좀 더 독자에게 쉽게 다가가는 문장을 만들어 내고 피할 수 있는 오류는 최대한 줄이기 위해 노력”했다는 언급이 전부이다. 반면에 <자유를 위한 저항과 혁명, 그리고 폭력>이라는 제목으로 제법 긴 작품해설을 제공하고 있다. 저본으로는 실러 전집의 민족본(Nationalausgabe)을 사용했다고 밝힌다.
-홍성광 역(2019년 판)
 홍성광의 번역본은 민음사 <세계문학전집> 277번에 실러의 다른 희곡 작품 『간계와 사랑』과 함께 출판되었다. 초판은 2011년에 나왔고, 비평의 대상으로 삼은 것은 2019년 1판 9쇄이다. 그러니까 8년 사이에 9쇄가 찍힌 것이니, 가장 많이 읽히는 번역본으로 판단된다. 홍성광도 운문의 형태로 번역했고 읽으면서 운율을 느낄 수 있어서 흥미로웠다. 그의 경우 한국어 감각이 좋고, 곳곳에서 친근한 문체랄까, 주인공 텔의 심리에 어울리는 어투를 사용함으로써 상황 전달이 잘 되는 장점이 느껴졌다. 이재영과 마찬가지로 홍성광도 <자유와 정의, 격정과 혁명의 작가 실러>라는 30쪽짜리 긴 작품해설로 독자의 작품 이해를 돕고 있다. 반면에 번역의 원칙이나 전략에 대해서는 전혀 언급이 없다. 그의 경우 저본도 밝히지 않았는데, 이는 민음사 세계문학전집의 공통된 특징이기도 하다. 어떤 이유에서 저본을 밝히지 않는지 모르겠으나, 민음사의 그것이 국내에서 가장 많이 읽히는 세계문학전집임을 고려할 때, 번역문화의 발전을 위해서도 개선할 것을 제안한다.
 이제 작품의 주요 장면을 통해 각각의 번역본을 비교해 보자. 1막 3장에 텔과 슈타우파허의 대화 장면이 나오는데, 슈타우파허는 합스부르크 왕가의 폭정에 같이 맞서자며 텔을 설득하려 한다.

@@ 200번째 줄: / 200번째 줄: @@
 이제 작품의 또 다른 주요 장면인 텔이 태수 게슬러를 살해하기 위해 숨어 기다리면서 독백하는 4막 3장의 한 단락을 살펴보자. 텔은 게슬러의 만행으로부터 가족을 지키는 것이 자신의 신성한 의무라고 생각하며 자신의 활로 그 일을 실행에 옮기려 한다.
-Komm du hervor, du Bringer bittrer Schmerzen,
+Komm du hervor, du Bringer bittrer Schmerzen, </br>
-Mein teures Kleinod jetzt, mein höchster Schatz ―
+Mein teures Kleinod jetzt, mein höchster Schatz ― </br>
-Ein Ziel will ich dir geben, das bis jetzt
+Ein Ziel will ich <i>dir</i> geben, das bis jetzt </br>
-Der frommen Bitte undurchdringlich war ―
+Der frommen Bitte undurchdringlich war ― </br>
-Doch dir soll es nicht widerstehn ― Und du,
+Doch dir soll es nicht widerstehn ― Und du, </br>
-Vertraute Bogensehne, die so oft
+Vertraute Bogensehne, die so oft </br>
-Mir treu gedient hat in der Freude Spielen,
+Mir treu gedient hat in der Freude Spielen, </br>
-Verlaß mich nicht im fürchterlichen Ernst.
+Verlaß mich nicht im fürchterlichen Ernst. </br>
-Nur jetzt noch halte fest, du treuer Strang,
+Nur jetzt noch halte fest, du treuer Strang, </br>
-Der mir so oft den herben Pfeil beflügelt ―
+Der mir so oft den herben Pfeil beflügelt ― </br>
-Entränn er jetzo kraftlos meinen Händen,
+Entränn er jetzo kraftlos meinen Händen, </br>
-Ich habe keinen zweiten zu versenden.
+Ich habe keinen zweiten zu versenden. </br></br>
-이리 나오너라, 너 쓰디쓴 고통을 가져오는 물건, / 이젠 내 소중한 보물, 가장 귀중한 그대여― / 네게 표적을 주리라, 지금까지 어떤 경건한 / 탄원歎願도 꿰뚫은 적이 없는 표적을― / 그러나 그것이 네게 역겨워서는 안 된다― 그리고 / 너, 믿음직한 활줄아, 그렇게도 자주 기쁨의 / 유희시에 내게 충성을 해준 너, / 가장 진지한 순간에 나를 버리지는 말아라. / 이제 더욱 굳세어라, 너 충성스런 활줄이여, / 그리도 자주 탄탄한 화살을 날려보내준 너― / 지금 화살이 힘없이 내 손에서 / 빠져나간다면 난 남은 화살이 없다. (안인희)
+이리 나오너라, 너 쓰디쓴 고통을 가져오는 물건, / 이젠 내 소중한 보물, 가장 귀중한 그대여― / 네게 표적을 주리라, 지금까지 어떤 경건한 / 탄원歎願도 꿰뚫은 적이 없는 표적을― / 그러나 그것이 네게 역겨워서는 안 된다― 그리고 / 너, 믿음직한 활줄아, 그렇게도 자주 기쁨의 / 유희시에 내게 충성을 해준 너, / 가장 진지한 순간에 나를 버리지는 말아라. / 이제 더욱 굳세어라, 너 충성스런 활줄이여, / 그리도 자주 탄탄한 화살을 날려보내준 너― / 지금 화살이 힘없이 내 손에서 / 빠져나간다면 난 남은 화살이 없다. (안인희) </br></br>
-나와라, 너 쓰라린 고통을 가져오는 것이여, 나의 고귀한 보물, 지금은 나의 가장 소중한 것, ···지금까지는 경건한 간청으로 인해 관철되지 못했던 표적을 너에게 주겠다. ···그 표적은 너에게 저항하지 못할 것이다. ···그리고 너, 즐거운 승부에서 그렇게 자주 내게 충성스러웠던 친숙한 활시위여, 냉엄하리만큼 진지한 상황에서 나를 버리지 말아라. 그렇게도 자주 나의 준엄한 화살에 날개를 붙여주던 너 충실한 활시위여, 지금만은 꼭 달라붙어 있어라. 지금 네가 힘없이 내 손에서 빠져 나온다면, 나는 두 번째 화살을 보내야만 한다. (한기상)
+나와라, 너 쓰라린 고통을 가져오는 것이여, 나의 고귀한 보물, 지금은 나의 가장 소중한 것, ···지금까지는 경건한 간청으로 인해 관철되지 못했던 표적을 너에게 주겠다. ···그 표적은 너에게 저항하지 못할 것이다. ···그리고 너, 즐거운 승부에서 그렇게 자주 내게 충성스러웠던 친숙한 활시위여, 냉엄하리만큼 진지한 상황에서 나를 버리지 말아라. 그렇게도 자주 나의 준엄한 화살에 날개를 붙여주던 너 충실한 활시위여, 지금만은 꼭 달라붙어 있어라. 지금 네가 힘없이 내 손에서 빠져 나온다면, 나는 두 번째 화살을 보내야만 한다. (한기상)</br></br>
-이제 나오너라, 쓰디쓴 고통을 가져다주는 자여. / 나의 고귀한 보석이며 나의 최고의 보물이여 ― / 너에게 목표를 주겠는데, 그것은 지금까지 / 경건한 탄원으로는 뚫을 수 없었던 것이니라 ― / 하지만 너에게는 저항해서는 안될 것이다 ― 그리고 너 / 친숙한 활시위야, 너는 그렇게도 자주 / 즐거움의 유희 속에서 성실하게 나에게 봉사하였는데 / 심각한 순간에 나를 저버리지 말아다오. / 너, 충직한 활 끈이여, 지금만 견뎌다오. / 너는 그리도 자주 강력한 화살을 날려주지 않았느냐 ― / 지금 화살이 내 손에서 빠져나가 표적을 못 맞히면 / 나는 두 번째로 사용할 화살이 없노라. (이원양)
+이제 나오너라, 쓰디쓴 고통을 가져다주는 자여. / 나의 고귀한 보석이며 나의 최고의 보물이여 ― / 너에게 목표를 주겠는데, 그것은 지금까지 / 경건한 탄원으로는 뚫을 수 없었던 것이니라 ― / 하지만 너에게는 저항해서는 안될 것이다 ― 그리고 너 / 친숙한 활시위야, 너는 그렇게도 자주 / 즐거움의 유희 속에서 성실하게 나에게 봉사하였는데 / 심각한 순간에 나를 저버리지 말아다오. / 너, 충직한 활 끈이여, 지금만 견뎌다오. / 너는 그리도 자주 강력한 화살을 날려주지 않았느냐 ― / 지금 화살이 내 손에서 빠져나가 표적을 못 맞히면 / 나는 두 번째로 사용할 화살이 없노라. (이원양)</br></br>
-쓰라린 고통을 불러오는 화살이여, 나와라. / 내 소중한 보배, 지금 내게 가장 중요한 보물이여, / 네게 표적을 하나 주마. 지금까지는 / 아무리 간청해도 허락해 주지 않던 표적이다. / 하지만 네게는 허용해 주마. / 그리고 너, 흥겨운 경기에서 / 늘 내게 충성을 바쳐 온 익숙한 시위여, / 엄중한 순간에 나를 배신하지 말거라. / 매서운 화살에 그토록 자주 날개를 달아 준 / 충직한 줄이여, 이번만은 꼭 버텨 다오. / 지금 화살이 힘없이 내 손을 빠져나가면 / 다시 한번 쏠 기회는 없다. (이재영)
+쓰라린 고통을 불러오는 화살이여, 나와라. / 내 소중한 보배, 지금 내게 가장 중요한 보물이여, / 네게 표적을 하나 주마. 지금까지는 / 아무리 간청해도 허락해 주지 않던 표적이다. / 하지만 <b>네게는</b> 허용해 주마. / 그리고 너, 흥겨운 경기에서 / 늘 내게 충성을 바쳐 온 익숙한 시위여, / 엄중한 순간에 나를 배신하지 말거라. / 매서운 화살에 그토록 자주 날개를 달아 준 / 충직한 줄이여, 이번만은 꼭 버텨 다오. / 지금 화살이 힘없이 내 손을 빠져나가면 / 다시 한번 쏠 기회는 없다. (이재영) </br></br>
-어서 나오렴, 쓰라린 고통을 안겨 주는 화살이여, / 자, 내 소중한 보석이자 최고의 보물이여······ / 너에게 하나의 과녁을 주겠다, / 지금까지 경건한 탄원으로는 뚫을 수 없는 것이었지······. / 하지만 그 표적은 너에게 저항하지 못할 거야······. / 그리고 너 친밀한 활시위여, 너는 그리도 자주 / 놀이하듯 기쁜 마음으로 나에게 충성을 바쳤지, / 절체절명의 순간에 나를 저버리지 말아다오. / 그리도 자주 나의 준엄한 화살을 날려 보내 준 / 너 충실한 활시위여, 지금만은 좀 견뎌 다오, / 지금 힘없이 내 손에서 빠져나간다면 / 내겐 다시 쏠 화살이 없단다. (홍성광)
+어서 나오렴, 쓰라린 고통을 안겨 주는 화살이여, / 자, 내 소중한 보석이자 최고의 보물이여······ / 너에게 하나의 과녁을 주겠다, / 지금까지 경건한 탄원으로는 뚫을 수 없는 것이었지······. / 하지만 그 표적은 너에게 저항하지 못할 거야······. / 그리고 너 친밀한 활시위여, 너는 그리도 자주 / 놀이하듯 기쁜 마음으로 나에게 충성을 바쳤지, / 절체절명의 순간에 나를 저버리지 말아다오. / 그리도 자주 나의 준엄한 화살을 날려 보내 준 / 너 충실한 활시위여, 지금만은 좀 견뎌 다오, / 지금 힘없이 내 손에서 빠져나간다면 / 내겐 다시 쏠 화살이 없단다. (홍성광) </br></br>
 우리는 곳곳에서 번역에 크고 작은 차이가 있음을 발견하게 된다. 고전 번역의 어려움과 역자의 작품 이해의 편차를 잘 엿볼 수 있는 예라 생각된다. 먼저 첫째 행의 du Bringer bittrer Schmerzen에 대한 번역을 보면, ‘너 쓰디쓴 고통을 가져오는 물건’(안인희), ‘너 쓰라린 고통을 가져오는 것’(한기상), ‘쓰디쓴 고통을 가져다주는 자’(이원양), ‘쓰라린 고통을 불러오는 화살’(이재영), ‘쓰라린 고통을 안겨 주는 화살’(홍성광)로 번역되었다. 이재영과 홍성광은 다른 역자들과 달리 원문에는 없는 화살이라는 말을 사용했다. 이전의 세 역자는 직역했지만 두 사람은 의역한 것인데, 이 단락의 끝까지 읽어보면 화살(Pfeil)이라는 말이 나오고, 텔이 나오라고 지시하는 대상이 바로 그 화살임이 드러난다. 그냥 물건, 것, 자라고 했을 때는 그것이 무엇을 의미하는지 불분명하여 내용이 잘 들어오지 않았는데, 처음부터 화살이라고 구체적인 대상을 지칭하니 내용이 분명해지고 상황이 잘 전달되었다. 두 사람의 이런 의역은 독자의 이해 편의성과도 일맥상통한다고 하겠다.