아무도 아닌 자의 장미 (Die Niemandsrose) - 편집 역사

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	{{A01}} <!--작품소개-->		{{A01}} <!--작품소개-->
−	파울 첼란이 1963년에 출판한 시집이다. <양귀비와 기억>(1952), <문지방에서 문지방으로>(1955), <[[언어창살 (Sprachgitter)\|언어창살]]>(1959)에 이어서 나온 네 번째 시집으로 1963년 피셔 출판사에서 출판되었으며, 1959년부터 1963년 사이에 쓰인 시들이 수록되어 있다. <아무도 아닌 자의 장미>는 4부로 이루어진 연작시의 성격을 띠고 총 53편의 시를 수록하였다. 이 시집의 제목에 나오는 ‘아무도 아닌 자’는 <찬미가>에서 표현된 것으로, 유대인들처럼 역사상 비인간적인 취급을 받으며 고통받았던 사람들과 그들의 역사에 대한 성찰에서 나왔다. 삶은 위대한 사람들에게만 속하는 것이 아니라 ‘아무도 아닌 자’에게도 속한다는 것이다. <아무도 아닌 자의 장미> 속의 시들은 다양한 시 형식을 취하고 주제 상으로도 서로 비밀스러운 조응 관계에 놓여 있다. 그 속에는 유대적-성경적 세계가 계속해서 유지되는가 하면, 구약성서의 창조사에 대한 회의가 드러나기도 하고, 동시에 전적으로 현재성으로 가득한 세계도 존재한다. 설명을 거부하는 듯한 엄격한 어법, 절제된 이미지들은 첼란의 인간에 대한 이해와 무관하지 않다. 이 연작시는 인간이 파시즘 시대의 엄청난 파괴에 대한 기억을 내몰거나 잊어버리지 않은 채 극복할 수 있을 때야 비로소 자기 자신에 도달할 수 있다는 믿음을 보여준다. 이 시집에 실린 몇 편의 시들은 김영옥, 고위공 등에 의해 선별적으로 번역되었으나 국내 완역은 2010년 제여매에 의해 이루어졌다(시와진실).	+	파울 첼란이 1963년에 출판한 시집이다. <양귀비와 기억>(1952), <문지방에서 문지방으로>(1955), <[[언어창살 (Sprachgitter)\|언어창살]]>(1959)에 이어서 나온 네 번째 시집으로 1963년 피셔 출판사에서 출판되었으며, 1959년부터 1963년 사이에 쓰인 시들이 수록되어 있다. <아무도 아닌 자의 장미>는 4부로 이루어진 연작시의 성격을 띠고 총 53편의 시를 수록하였다. 이 시집의 제목에 나오는 ‘아무도 아닌 자’는 <[[찬미가 (Psalm)\|찬미가]]>에서 표현된 것으로, 유대인들처럼 역사상 비인간적인 취급을 받으며 고통받았던 사람들과 그들의 역사에 대한 성찰에서 나왔다. 삶은 위대한 사람들에게만 속하는 것이 아니라 ‘아무도 아닌 자’에게도 속한다는 것이다. <아무도 아닌 자의 장미> 속의 시들은 다양한 시 형식을 취하고 주제 상으로도 서로 비밀스러운 조응 관계에 놓여 있다. 그 속에는 유대적-성경적 세계가 계속해서 유지되는가 하면, 구약성서의 창조사에 대한 회의가 드러나기도 하고, 동시에 전적으로 현재성으로 가득한 세계도 존재한다. 설명을 거부하는 듯한 엄격한 어법, 절제된 이미지들은 첼란의 인간에 대한 이해와 무관하지 않다. 이 연작시는 인간이 파시즘 시대의 엄청난 파괴에 대한 기억을 내몰거나 잊어버리지 않은 채 극복할 수 있을 때야 비로소 자기 자신에 도달할 수 있다는 믿음을 보여준다. 이 시집에 실린 몇 편의 시들은 김영옥, 고위공 등에 의해 선별적으로 번역되었으나 국내 완역은 2010년 제여매에 의해 이루어졌다(시와진실).

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	{{A01}} <!--작품소개-->		{{A01}} <!--작품소개-->
−	파울 첼란이 1963년에 출판한 시집이다. <양귀비와 기억>(1952), <문지방에서 문지방으로>(1955), <언어창살>(1959)에 이어서 나온 네 번째 시집으로 1963년 피셔 출판사에서 출판되었으며, 1959년부터 1963년 사이에 쓰인 시들이 수록되어 있다. <아무도 아닌 자의 장미>는 4부로 이루어진 연작시의 성격을 띠고 총 53편의 시를 수록하였다. 이 시집의 제목에 나오는 ‘아무도 아닌 자’는 <찬미가>에서 표현된 것으로, 유대인들처럼 역사상 비인간적인 취급을 받으며 고통받았던 사람들과 그들의 역사에 대한 성찰에서 나왔다. 삶은 위대한 사람들에게만 속하는 것이 아니라 ‘아무도 아닌 자’에게도 속한다는 것이다. <아무도 아닌 자의 장미> 속의 시들은 다양한 시 형식을 취하고 주제 상으로도 서로 비밀스러운 조응 관계에 놓여 있다. 그 속에는 유대적-성경적 세계가 계속해서 유지되는가 하면, 구약성서의 창조사에 대한 회의가 드러나기도 하고, 동시에 전적으로 현재성으로 가득한 세계도 존재한다. 설명을 거부하는 듯한 엄격한 어법, 절제된 이미지들은 첼란의 인간에 대한 이해와 무관하지 않다. 이 연작시는 인간이 파시즘 시대의 엄청난 파괴에 대한 기억을 내몰거나 잊어버리지 않은 채 극복할 수 있을 때야 비로소 자기 자신에 도달할 수 있다는 믿음을 보여준다. 이 시집에 실린 몇 편의 시들은 김영옥, 고위공 등에 의해 선별적으로 번역되었으나 국내 완역은 2010년 제여매에 의해 이루어졌다(시와진실).	+	파울 첼란이 1963년에 출판한 시집이다. <양귀비와 기억>(1952), <문지방에서 문지방으로>(1955), <[[언어창살 (Sprachgitter)\|언어창살]]>(1959)에 이어서 나온 네 번째 시집으로 1963년 피셔 출판사에서 출판되었으며, 1959년부터 1963년 사이에 쓰인 시들이 수록되어 있다. <아무도 아닌 자의 장미>는 4부로 이루어진 연작시의 성격을 띠고 총 53편의 시를 수록하였다. 이 시집의 제목에 나오는 ‘아무도 아닌 자’는 <찬미가>에서 표현된 것으로, 유대인들처럼 역사상 비인간적인 취급을 받으며 고통받았던 사람들과 그들의 역사에 대한 성찰에서 나왔다. 삶은 위대한 사람들에게만 속하는 것이 아니라 ‘아무도 아닌 자’에게도 속한다는 것이다. <아무도 아닌 자의 장미> 속의 시들은 다양한 시 형식을 취하고 주제 상으로도 서로 비밀스러운 조응 관계에 놓여 있다. 그 속에는 유대적-성경적 세계가 계속해서 유지되는가 하면, 구약성서의 창조사에 대한 회의가 드러나기도 하고, 동시에 전적으로 현재성으로 가득한 세계도 존재한다. 설명을 거부하는 듯한 엄격한 어법, 절제된 이미지들은 첼란의 인간에 대한 이해와 무관하지 않다. 이 연작시는 인간이 파시즘 시대의 엄청난 파괴에 대한 기억을 내몰거나 잊어버리지 않은 채 극복할 수 있을 때야 비로소 자기 자신에 도달할 수 있다는 믿음을 보여준다. 이 시집에 실린 몇 편의 시들은 김영옥, 고위공 등에 의해 선별적으로 번역되었으나 국내 완역은 2010년 제여매에 의해 이루어졌다(시와진실).

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 여기서 주목해야 할 것은 <아무도 아닌 자의 장미>는 위에서 언급한 바대로 첼란의 4번째 시집의 제목이지만, 실제로 ‘아무도 아닌 자의 장미 Niemandsrose’라는 시구가 등장하는 시는 이 시집에 실려, 우리말로는 ‘찬미가’ 혹은 ‘시편’으로 번역된 <Psalm>이란 개별시다. 국내에서는 1980년대 초에 이 시뿐 아니라 첼란 시 전반에 대한 번역이 본격적으로 시작되었다.
 이 개별시의 경우 이동승이 <찬미가>로 옮겨 <20세기 독일시 2>(1981)에 수록한 것을 국내 최초의 번역으로 꼽을 수 있다. 김주연도 1984년에 <현대시선>에 첼란의 시 19편을 선별하여 번역했는데, 그중에 <찬미가>를 포함시켰다. 이 두 역자의 경우 여러 나라의 현대 시인들을 다루는 시선집에 첼란 시 몇 편을 수록한 것으로, 이른바 ‘현대시’의 다양한 경향들을 소개하는 차원으로 볼 수 있다.
-첼란에 대한 보다 체계적이고 학술적인 번역과 연구는 1980년대 중반에 시작되었는데, 고위공, 김영옥, 전영애 등을 들 수 있다. 고위공은 1985년에 <열음세계시> 시리즈의 일환으로 나온 <죽음의 푸가>를 보완해서 1986년에 새로 펴낸 번역 시집에 <아무도 아닌 자의 장미>라는 제목을 붙였다. 전영애는 1986년에 <어두운 시대와 고통의 언어: 파울 첼란의 시>(문학과지성사)라는 첼란 연구서를, 김영옥은 원 시집의 구분 없이 총 61편의 시를 번역하여 <죽음의 푸가>라는 제목으로 출판했다.
+첼란에 대한 보다 체계적이고 학술적인 번역과 연구는 1980년대 중반에 시작되었는데, 고위공, 김영옥, 전영애 등을 들 수 있다. 고위공은 1985년에 <열음세계시> 시리즈의 일환으로 나온 [[죽음의 푸가 (Todesfuge)|<죽음의 푸가>]]를 보완해서 1986년에 새로 펴낸 번역 시집에 <아무도 아닌 자의 장미>라는 제목을 붙였다. 전영애는 1986년에 <어두운 시대와 고통의 언어: 파울 첼란의 시>(문학과지성사)라는 첼란 연구서를, 김영옥은 원 시집의 구분 없이 총 61편의 시를 번역하여 <죽음의 푸가>라는 제목으로 출판했다.
 이처럼 개별시들을 선별하여 옮긴 다른 역자와는 달리 <아무도 아닌 자의 장미> 시집 전체를 옮긴 역자는 제여매와 허수경 두 사람이다. 제여매는 이 시집 전체를 번역하여 처음으로 단행본으로 출판했고(2010), 첼란 전집을 완역한 기념비적인 작업을 행한 허수경은 전집 1권에 <아무도 아닌 자의 장미> 53편 전부를 포함시켰다(2020).
 이 글에서는 완역된 시집 전체를 포함하여 실제로 ‘Niemandsrose’라는 시어가 등장하는 <찬미가>를 주된 고려 대상으로 삼고자 한다. <찬미가 Psalm>의 전문은 다음과 같다.

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 *'''각주'''
 <references/>
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	<div style="text-align: right">안미현</div>		<div style="text-align: right">안미현</div>
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		+	<references/>

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−	3) '''[[#고위공(~~1984~~)\|고위공 역의 <찬미가>(1986)]]<span id="고위공(1986)R" />'''	+	3) '''[[#고위공(1986)\|고위공 역의 <찬미가>(1986)]]<span id="고위공(1986)R" />'''

	첼란에 대한 본격적인 연구번역을 시도한 고위공은 첼란의 시집 8편(1. 양귀비와 기억 2. 문지방에서 문지방으로 3. 언어 창살 4. 누구도 아닌 자의 장미 5. 숨결 돌림 6. 실낱 태양 7. 빛의 강제 8. 눈 구역)에서 각각 몇 편을 선별하여 번역하여 전체를 <아무도 아닌 자의 장미>라는 제목으로 출판했다.<ref>고위공은 이 시가 포함된 번역 시집을 여러 차례 출판하여 각각의 구절은 출판연도에 따라 조금씩 차이를 보인다. 여기서는 1986년 판을 대상으로 삼았다.</ref> 이중 <찬미가>의 번역은 다음과 같다.		첼란에 대한 본격적인 연구번역을 시도한 고위공은 첼란의 시집 8편(1. 양귀비와 기억 2. 문지방에서 문지방으로 3. 언어 창살 4. 누구도 아닌 자의 장미 5. 숨결 돌림 6. 실낱 태양 7. 빛의 강제 8. 눈 구역)에서 각각 몇 편을 선별하여 번역하여 전체를 <아무도 아닌 자의 장미>라는 제목으로 출판했다.<ref>고위공은 이 시가 포함된 번역 시집을 여러 차례 출판하여 각각의 구절은 출판연도에 따라 조금씩 차이를 보인다. 여기서는 1986년 판을 대상으로 삼았다.</ref> 이중 <찬미가>의 번역은 다음과 같다.

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-) '''고위공 역의 <찬미가>(1986)'''
+) '''[[#고위공(1984)|고위공 역의 <찬미가>(1986)]]<span id="고위공(1986)R" />'''
 첼란에 대한 본격적인 연구번역을 시도한 고위공은 첼란의 시집 8편(1. 양귀비와 기억 2. 문지방에서 문지방으로 3. 언어 창살 4. 누구도 아닌 자의 장미 5. 숨결 돌림 6. 실낱 태양 7. 빛의 강제 8. 눈 구역)에서 각각 몇 편을 선별하여 번역하여 전체를 <아무도 아닌 자의 장미>라는 제목으로 출판했다.<ref>고위공은 이 시가 포함된 번역 시집을 여러 차례 출판하여 각각의 구절은 출판연도에 따라 조금씩 차이를 보인다. 여기서는 1986년 판을 대상으로 삼았다.</ref> 이중 <찬미가>의 번역은 다음과 같다.
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-) '''김영옥 역의 <찬미가>(1986)'''
+) '''[[#김영옥(1986)|김영옥 역의 <찬미가>(1986)]]<span id="김영옥(1986)R" />'''
 김영옥은 시집 1986년에 출판된 <죽음의 푸가>에서 Niemand를 ‘아무도안’으로, Nichts를 ‘아무것도안’으로 번역하였다. 역자는 이에 대한 설명으로 Niemand가 이 시에서 이름으로 불리는 까닭에 한 단어로 옮기려 했다는 점을 강조한다. 나아가 신을 ‘아무도안’이라고 부르는 것은 신이 없다는 뜻이 아니라 이 신으로부터 아무런 활동성도 나오지 않기 때문이라고 설명한다. 이 역어는 나름대로 고심을 거듭한 독자적인 결과물이지만, 이후 다른 역자나 연구자들에 의해 많이 채택되지는 않았다.
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-) '''제여매 역의 <찬미가>(2010)'''
+) '''[[#제여매(2010)|제여매 역의 <찬미가>(2010)]]<span id="제여매(2010)R" />'''
 년에 시집 <아무도 아닌 자의 장미>를 완역하여 단행본으로 출판한 제여매는 첼란 시로 학위를 받은 첼란 전공자이다. 이 시에 대한 그녀의 위상이 두드러지는 까닭은 다른 역자들이 별도의 해설을 붙이지 않은 데 비해, 제여매는 번역과 더불어 이 시를 집중적으로 분석했기 때문이다.
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-) '''전영애 역의 <찬미가>(2011)'''
+) '''[[#전영애(2011)|전영애 역의 <찬미가>(2011)]]<span id="전영애(2011)R" />'''
 년에 자신의 박사학위 논문을 <어두운 시대와 고통의 언어: 파울 첼란의 시>(문학과지성사)라는 저서로 펴낸 바 있는 전영애는 2011년에 <죽음의 푸가>라는 제목으로 첼란의 번역 시선집을 펴내었다. 그녀는 여기서 첼란의 시집별로 몇 편씩을 선별하여 번역했는데, 그 중 대표시들을 추려 앞에 비치한 첫 장 <죽음의 푸가>에 <찬미가>를 포함시켰다. 첼란 전공자답게 그녀는 의미상으로뿐 아니라 구문상으로도 원문의 문장 구조에 최대한 가깝게 다가가려는 절제된 번역 방식을 고수한다.
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-) '''허수경 역의 <시편>(2020)'''
+) '''[[#허수경(2020)|허수경 역의 <시편>(2020)]]<span id="허수경(2020)R" />'''
 첼란 시집을 완역한 허수경은 이 시의 제목 Psalm을 <시편>으로 옮겼다. 이는 오늘날까지 우리나라 기독교적 전통에서 Psalm을 시편으로 부르는 것에서 비롯된 듯하다. 허수경은 각각의 시들에 대해 어떤 해석도 덧붙이지 않아 시를 이해하는 방식에 대해서는 별도의 정보를 주지 않는다. 유일하게 독문학자가 아닌 그녀는 자신을 번역연구자라기보다 번역시인으로 이해하는 듯하다.
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-) '''안철택 역의 <시편>'''
+) '''[[#안철택(2023)|안철택 역의 <시편>(2023)]]<span id="안철택(2023)R" />'''
 이 시의 제목을 <시편>으로 옮긴 또 다른 역자는 안철택이다. 자신의 논문에서 이 시의 전문을 번역한 안철택에게서 또 하나 특징적인 것은 Niemand를 음차역하여 ‘니만트’로 옮긴 것이다.<ref>안철택(2023): 첼란의 시 <시편 Psalm>의 장미 연구, 독일어문학 103, 193-219.</ref> 그에 따라 시의 제목은 <니만트의 장미>가 되고, 이 시의 첫 연을 “<u>니만트가 우리를 또 다시 흙과 점토로 빚으리</u>. / 니만트가 우리의 먼지에 대해 말하리. / 니만트.”로 옮긴다. 이처럼 Niemand를 음차역한 것은 그가 처음은 아니고, 이에 대해 그는 다른 문헌들을 제시하면서 “기독교에서 섬기는 신에게는 원래 이름이 없다. 그가 만물의 궁극적 원인이기 때문이다”라고 설명한다.

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 |	<div id="고위공(1986)" />[[#고위공(1986)R|3]]	||	찬미가, 아무도 아닌 자의 장미	||	첼란	||	惠園世界詩人選 6	||	파울 첼란 ||	고위공	||	1986	||	혜원출판사	||	190-191	||	편역	||	완역	||
 |-
-|	<div id="김영옥(1986)" />[[#김영옥(1986)R|4]]	||	찬미가, 죽음의 푸가	||	죽음의 푸가	||	세계문제시인선집 2	||	파울 첼	||	김영옥	||	1986	||	청하	||	73-74	||	편역	||	완역	||
+|	<div id="김영옥(1986)" />[[#김영옥(1986)R|4]]	||	찬미가, 죽음의 푸가	||	죽음의 푸가	||	세계문제시인선집 2	||	파울 첼란	||	김영옥	||	1986	||	청하	||	73-74	||	편역	||	완역	||
 |-
-|	<div id="정미경(2021)" />[[#정미경(2021)R|9]]	||	호모 파버	||	호모 파버	||	지혜·교양 그리고 슬기로운 삶을 주는 시리즈 10	||	막스 프리쉬	||	정미경	||	2021	||	을유문화사	||	7-289	||	완역	||	완역	||
+|	<div id="제여매(2010)" />[[#제여매(2010)R|5]]	||	찬미가, 아무도 아닌 자의 장미	||	아무도 아닌 자의 장미	||	시와진실 시선집 	||	파울 첼란	||	제여매	||	2010	||	시와진실	||	25	||	완역	||	완역	||
 |-
 |}

@@ 24번째 줄: / 24번째 줄: @@
 |	<div id="이동승(1981)" />[[#이동승(1981)R|1]]	||	찬미가	||	20世紀 獨逸詩 2	||	탐구신서 178	||	파울 첼란	||	이동승	||	1981	||	探求堂	||	319	||	편역	||	완역	||
 |-
-|	<div id="김주연(1981)" />[[#김주연(1981)R|2]]	||	찬미가
+|	<div id="김주연(1984)" />[[#김주연(1984)R|2]]	||	찬미가	||	現代詩選	||	현대의 세계문학 31	||	파울 첼란	||	김주연	||	1984	||	범한출판사	||	418	||	편역	||	완역	||
-{{infobox
+|-
-|title = 아무도 아닌 자의 장미<br>(Die Niemandsrose)
+|	<div id="고위공(1986)" />[[#고위공(1986)R|3]]	||	찬미가, 아무도 아닌 자의 장미	||	첼란	||	惠園世界詩人選 6	||	파울 첼란 ||	고위공	||	1986	||	혜원출판사	||	190-191	||	편역	||	완역	||
 |-
-|	3	||	호모 파베르	||	幼年時節, 젊은이의 變貌, 호모파베르	||	(三省版)世界文學全集 82	||	막스 프리시	||	장남준	||	1978	||	三省出版社	||	245-435	||	편역	||	완역	||
+|	<div id="김영옥(1986)" />[[#김영옥(1986)R|4]]	||	찬미가, 죽음의 푸가	||	죽음의 푸가	||	세계문제시인선집 2	||	파울 첼	||	김영옥	||	1986	||	청하	||	73-74	||	편역	||	완역	||
 |-
 |	<div id="남궁옥(1992)" />[[#남궁옥(1992)R|6]]	||	사랑과 슬픔의 여로	||	사랑과 슬픔의 여로	||	 	||	막스 프리히	||	남궁옥	||	1992	||	황기성사단	||	5-257	||	완역	||	완역	||
@@ 62번째 줄: / 35번째 줄: @@
 |-
 |	8	||	현대인의 초상	||	현대인의 초상	||	지혜·교양 그리고 슬기로운 삶을 주는 시리즈 10	||	막스 프리쉬	||	장남준	||	2004	||	박영사	||	9-312	||	완역	||	완역	||
 |-
 |}
 {{A04+}}<!--번역비평-->
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 고위공(1986): 찬미가, 아무도 아닌 자의 장미. 혜원출판사, 190-191.
-김영옥(1086): 찬미가. 죽음의 푸가, 청하, 파울 첼란 시선, 73-74.
+김영옥(1986): 찬미가. 죽음의 푸가, 청하, 파울 첼란 시선, 73-74.
 전영애(2011): 찬미가. 죽음의 푸가, 민음사, 30.

@@ 21번째 줄: / 21번째 줄: @@
 {|{{TI}}
 {{TH}}
 |-
 |}
@@ 68번째 줄: / 109번째 줄: @@
 . '''개별 번역 비평'''
-) '''이동승 역의 <찬미가>(1981)'''
+) '''[[#이동승(1981)|이동승 역의 <찬미가>(1981)]]<span id="이동승(1981)R" />'''
   讚美歌
@@ 99번째 줄: / 140번째 줄: @@
-) '''김주연 역의 <찬미가>(1984)'''
+) '''[[#김주연(1984)|김주연 역의 <찬미가>(1984)]]<span id="김주연(1984)R" />'''
   누구도 아닌 자가 우리를 또다시 흙과 점토로 이겨 만든다
@@ 246번째 줄: / 287번째 줄: @@
 . '''개별 비평된 번역 목록'''
-이동승(1980): 찬미가. 20세기독일시 II. 탐구신서 178.
+이동승(1981): 찬미가. 20세기독일시 II. 탐구신서 178.
-김주연(1981): 찬미가. 범한출판사, 418.
+김주연(1984): 찬미가. 범한출판사, 418.
 고위공(1986): 찬미가, 아무도 아닌 자의 장미. 혜원출판사, 190-191.