호모 파베르. 한 보고서(Homo faber. Ein Bericht) - 편집 역사

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 |	8	||	현대인의 초상	||	현대인의 초상	||	지혜·교양 그리고 슬기로운 삶을 주는 시리즈 10	||	막스 프리쉬	||	장남준	||	2004	||	박영사	||	9-312	||	완역	||	완역	||
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-|	9	||	호모 파버	||	호모 파버	||	지혜·교양 그리고 슬기로운 삶을 주는 시리즈 10	||	막스 프리쉬	||	정미경	||	2021	||	을유문화사	||	7-289	||	완역	||	완역	||
+|	<div id="정미경(2021)" />[[#정미경(2021)R|9]]	||	호모 파버	||	호모 파버	||	지혜·교양 그리고 슬기로운 삶을 주는 시리즈 10	||	막스 프리쉬	||	정미경	||	2021	||	을유문화사	||	7-289	||	완역	||	완역	||
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	{{A01}} <!--작품소개-->		{{A01}} <!--작품소개-->

−	막스 프리쉬가 1957년에 발표한 장편소설이다. 출판 즉시 베스트셀러가 되었고, 대학과 중고등학교의 문학 수업에서 자주 교재로 이용되고 있다. 일인칭 서술자 발터 파버는 애인 한나가 지어준 호모 파베르라는 별명을 갖고 있다. 엔지니어인 그는 별명처럼 매우 이성적이고 합리적인 인물이다. 예술, 자연, 종교 숭배를 원시적으로 여기고 통계와 확률을 중시하는 현대 기술 문명의 추종자다. 그는 반복되는 우연에 의해 뉴욕에서 파리로 가는 배에서 엘리자베트라는 젊은 여자를 만나 청혼하고 그녀와 동침하는데, 그녀는 그가 젊은 시절 한나와의 사이에서 낳은 딸이었다. 그는 엘리자베트의 죽음 이후 자신의 지난 삶에 큰 오류가 있었음을 자각하고 자기 삶을 돌아보면서 독백처럼 이 글을 서술한다. 그는 자신이 한나와 ~~엘리자베스~~ 그리고 자신의 인생을 망쳐 놓았다는 것을 깨닫고 새로운 삶을 다짐하지만, 위암으로 인해 죽음을 맞이해야 하는 상황에 놓여 있다. 이 소설은 물질문명과 기계문명에 경도된 현대 사회와 인간에 대한 비판이자 경고로 이해된다. 국내에서는 1974년 손재준에 의해 <호모 파버르>라는 제목으로 처음 번역 출판되었다(을유문화사).	+	막스 프리쉬가 1957년에 발표한 장편소설이다. 출판 즉시 베스트셀러가 되었고, 대학과 중고등학교의 문학 수업에서 자주 교재로 이용되고 있다. 일인칭 서술자 발터 파버는 애인 한나가 지어준 호모 파베르라는 별명을 갖고 있다. 엔지니어인 그는 별명처럼 매우 이성적이고 합리적인 인물이다. 예술, 자연, 종교 숭배를 원시적으로 여기고 통계와 확률을 중시하는 현대 기술 문명의 추종자다. 그는 반복되는 우연에 의해 뉴욕에서 파리로 가는 배에서 엘리자베트라는 젊은 여자를 만나 청혼하고 그녀와 동침하는데, 그녀는 그가 젊은 시절 한나와의 사이에서 낳은 딸이었다. 그는 엘리자베트의 죽음 이후 자신의 지난 삶에 큰 오류가 있었음을 자각하고 자기 삶을 돌아보면서 독백처럼 이 글을 서술한다. 그는 자신이 한나와 엘리자베트 그리고 자신의 인생을 망쳐 놓았다는 것을 깨닫고 새로운 삶을 다짐하지만, 위암으로 인해 죽음을 맞이해야 하는 상황에 놓여 있다. 이 소설은 물질문명과 기계문명에 경도된 현대 사회와 인간에 대한 비판이자 경고로 이해된다. 국내에서는 1974년 손재준에 의해 <호모 파버르>라는 제목으로 처음 번역 출판되었다(을유문화사).

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   ''Athen, Krankenhaus
-  Beginn der Aufzeichnungen 19. Juli'' (161)
+  ''Beginn der Aufzeichnungen 19. Juli (161)''
   아테네, 병원, 7월 19일, 일기를 쓰기 시작하다.(봉원웅, 287)

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	나는 자는 척했다.(정미경, 219-220)		나는 자는 척했다.(정미경, 219-220)

−	뱀에 물려 쓰러진 자베트를 안고 아테네의 병원을 찾은 파버는 그 자신도 탈진 상태가 되어 병원 침대에 누운 채로 젊은 시절의 연인 한나와 20여 년 만에 재회한다. 여기서도 그 장면을 과거시제로 회상하다가 재회의 순간 자체에 대한 묘사는 현재형으로 서술함으로써 그 순간을 생생하게 전달해준다. 그리고 이어서 자신에 대한 부분에서는 과거시제로 돌아온다. 이런 서술 시제의 혼재는 하이데거의 실존 철학의 영향을 반영하는데, 하이데거에 의하면 “경험”이라는 과거와 “존재”라는 현재, “기대”라는 미래의 구분 및 연결을 통해 세 가지 시간 차원이 수렴됨으로써 비로소 인간 존재가 구현될 수 있다. https://de.wikipedia.org/wiki/Homo_faber_(Roman)#cite_ref-2 참조.	+	뱀에 물려 쓰러진 자베트를 안고 아테네의 병원을 찾은 파버는 그 자신도 탈진 상태가 되어 병원 침대에 누운 채로 젊은 시절의 연인 한나와 20여 년 만에 재회한다. 여기서도 그 장면을 과거시제로 회상하다가 재회의 순간 자체에 대한 묘사는 현재형으로 서술함으로써 그 순간을 생생하게 전달해준다. 그리고 이어서 자신에 대한 부분에서는 과거시제로 돌아온다. 이런 서술 시제의 혼재는 하이데거의 실존 철학의 영향을 반영하는데, 하이데거에 의하면 “경험”이라는 과거와 “존재”라는 현재, “기대”라는 미래의 구분 및 연결을 통해 세 가지 시간 차원이 수렴됨으로써 비로소 인간 존재가 구현될 수 있다.<ref><nowiki>https://de.wikipedia.org/wiki/Homo_faber_(Roman)#cite_ref-2</nowiki> 참조.</ref> 작가는 중요한 장면에서 과거, 현재, 미래를 융합시켜서 현대 물질문명의 대변자라 할 수 있는 발터 파버의 존재를 생동감 있게 형상화한 것으로 보인다. 정미경은 이런 서술 시제의 혼재를 원문 그대로 따름으로써 작가의 의도와 장면의 현재성을 살려서 번역했다. 봉원웅의 경우 이런 서술 시제의 변화를 번역에 반영하기도 했지만, 항상 그렇게 하지는 않았다. 다른 역자들의 경우에는 시종일관 과거형으로만 번역했다.
−	작가는 중요한 장면에서 과거, 현재, 미래를 융합시켜서 현대 물질문명의 대변자라 할 수 있는 발터 파버의 존재를 생동감 있게 형상화한 것으로 보인다. 정미경은 이런 서술 시제의 혼재를 원문 그대로 따름으로써 작가의 의도와 장면의 현재성을 살려서 번역했다. 봉원웅의 경우 이런 서술 시제의 변화를 번역에 반영하기도 했지만, 항상 그렇게 하지는 않았다. 다른 역자들의 경우에는 시종일관 과거형으로만 번역했다.

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 봉원웅과 정미경 번역의 이런 차이점은 두 번째 정거장의 첫 문장에 대한 번역에서도 나타난다.
-  Athen, Krankenhaus
+  ''Athen, Krankenhaus
-  Beginn der Aufzeichnungen 19. Juli (161)
+  Beginn der Aufzeichnungen 19. Juli'' (161)
   아테네, 병원, 7월 19일, 일기를 쓰기 시작하다.(봉원웅, 287)
   '''아테네 병원에서'''
-  '''7월 19일''', 일기를 쓰기 시작하다(정미경, 229)
+  '''7월 19일, 일기를 쓰기 시작하다'''(정미경, 229)
 일기를 쓴 도시와 장소, 그리고 날짜가 온전한 문장이 아닌 메모처럼 명사와 날짜로만 제시되고 있다. 봉원웅은 명사들이 콤마로만 연결된 딱딱한 문체로 번역했는데, 정미경은 ‘아테네 병원에서’라고 도시와 장소를 하나의 구로 묶고 조사도 넣어 조금 부드러운 문체를 만들어냈다. 그런데 원문에는 줄 바꿈이 있고, 강조를 위해 이탤릭체가 사용되고 있는데, 봉원웅은 그것을 고려하지 않았고 정미경은 원문 그대로 줄을 바꾸고 진한 고딕체로 강조한 점도 눈에 띈다.

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 원문의 한 문장짜리 첫 단락인 Ich war todmüde.에 대한 번역 ‘나는 지칠대로 지쳐 버렸다.’가 74년의 초역에는 두 번째 단락 중간에 배치되어 있다. 그리고 문장 순서를 달리하고 원문에 없는 괄호를 사용하여 파버가 그렇게 몹시 지친 이유를 아이비가 결혼하자고 졸라댄 탓으로 인과성을 강조하기도 했다. 하지만 78년도 번역본은 원문의 단락 구분을 그대로 따랐고, 원문의 문장 순서 그대로 번역한 점도 눈에 띈다. 원문의 마지막 두 단락인 Ich war froh, allein zu sein.과 Endlich ging’s los ―를 손재준은 ‘나는 혼자인 것이 기뻤다.’와 ‘드디어 출발―’로 번역했는데, 장남준은 ‘나는 이렇게 혼자 있게 된 것이 무척 홀가분하고 기뻤다.’와 ‘드디어 기체가 움직이기 시작했다.’로 번역함으로써 원문의 간결한 문체와 차이를 보여준다. 이런 현상은 손재준 번역에 대한 장에서 제시한 소설과 꿈에 대한 파버의 견해 번역에서도 목격되었다. 장남준은 원문 고유의 문체를 살리기보다는 의역 내지는 자국화 번역의 경향을 보여준다 하겠다.
-이런 연유에서 장남준 초역에서는 “호주머니가 달랑달랑했다”(151)나 “절대 그런 불장난은 아니었다”(151)와 같은 재미있는 우리말 표현이 발견되기도 한다. 반면에 “슈우샤인 보이”(264)나 “펨프”(278), “피크닉”(291), “스크리인”(293), “러쉬아워”(294), “포지션”(307) 같은 외래어도 매우 자주 발견된다. 고유의 번역 원칙을 찾아내기가 쉽지 않은데, 작품 해설 외에 번역에 대한 견해나 저본 정보에 대한 언급은 발견되지 않는다.
+이런 연유에서 장남준 초역에서는 “호주머니가 달랑달랑했다”(151)나 “절대 그런 불장난은 아니었다”(151)와 같은 재미있는 우리말 표현이 발견되기도 한다. 반면에 “슈우샤인 보이”(264)나 “펨프”(278), “피크닉”(291), “스크리인”(293), “러쉬아워”(294), “포지션”(307) 같은 외래어도 매우 자주 발견된다. 고유의 번역 원칙을 찾아내기가 쉽지 않은데, 작품 해설<ref>74년도 번역서에는 해설이 3쪽으로 짤막했던 반면 78년도 번역서에는 “막스 프리시와 그의 작품세계”라는 제목으로 16쪽짜리 긴 해설이 제공되는데, 손재준의 해설을 일정 부분 그대로 갖다 이용한 점이 발견된다.</ref> 외에 번역에 대한 견해나 저본 정보에 대한 언급은 발견되지 않는다.
 앞에서 본 것처럼 74년도 번역서와 달리 78년도 번역서에서 장남준은 단락 구분을 원문에 충실하게 수정했는데, 맞춤법 오류와 오타 등도 개선했다. 예를 들면, “닥아왔다;다가왔다”(15;249), “담구었다;담그었다”(16;249), “쓸어지듯;쓰러지듯”(17;250), “검으스레하게;거무스레하게”(25;255), “붙쳤다;붙였다”(41;265), “염두도;엄두도”(47;269), “누어서;누워서”(54;273), “닥아올;다가올”(74;286) 등이다.

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 . '''번역 현황 및 개관'''
-스위스 출신의 작가 막스 프리쉬는 희곡, 소설, 일기, 에세이 등 여러 장르를 넘나들며 많은 작품을 남겼다. <호모 파베르. 한 보고서>는 그가 1957년에 발표한 장편소설로 단번에 베스트셀러가 되었고, 1991년 독일의 유명 영화감독 폴커 슐뢴도르프(Volker Schlöndorff)에 의해 영화화되었다. 프리쉬의 대표작 중 하나인 이 소설은 여러 언어로 번역되었으며, 국내에서는 총 다섯 명의 역자가 번역작업에 뛰어들었다. 독문학자이자 시인인 손재준(고려대학교 교수 역임)이 1974년 “호모 파버르”라는 제목으로 국내 초역을 내놓았고, 같은 해에 독문학자 장남준(중앙대학교 교수 역임)이 “現代人의 肖像”이라는 제목으로 번역서를 출판했다. 장남준의 번역은 1978년, 1982년, 1992년에 삼성출판사에서 “호모 파베르”라는 제목으로 재출판되었으며, 2004년에는 다시 박영사에서 예전과 같이 “현대인의 초상”이라는 제목으로 출판되었다. 1992년 남궁옥은 “사랑과 슬픔의 여로”라는 제목으로 번역했으며. 2003년에는 봉원웅이, 2021년에는 정미경이 “호머 파버”라는 제목으로 번역서를 출판했다. 따라서 막스 프리쉬의 이 소설은 1974년에 초역이 나온 후 80년대와 90년대에도 계속 번역서가 출판되었고, 2000년대에 들어서도 2021년까지 총 3권이 나왔는바, 꾸준히 읽히고 있음을 알 수 있다. 다섯 명의 역자에 의해 총 9종의 번역서가 나왔으며, 제목도 “호모 파버르”, “현대인의 초상”, “호모 파베르”, “사랑과 슬픔의 여로”, “호모 파버” 등 다섯 개가 존재한다. 이 글에서는 작업하는 인간, 도구를 사용하는 인간이란 뜻의 라틴어 Homo faber를 라틴어 표기법에 따라 “호모 파베르”로 정하여 사용한다.
+스위스 출신의 작가 막스 프리쉬는 희곡, 소설, 일기, 에세이 등 여러 장르를 넘나들며 많은 작품을 남겼다. <호모 파베르. 한 보고서>는 그가 1957년에 발표한 장편소설로 단번에 베스트셀러가 되었고, 1991년 독일의 유명 영화감독 폴커 슐뢴도르프(Volker Schlöndorff)에 의해 영화화되었다. 프리쉬의 대표작 중 하나인 이 소설은 여러 언어로 번역되었으며, 국내에서는 총 다섯 명의 역자가 번역작업에 뛰어들었다. 독문학자이자 시인인 손재준(고려대학교 교수 역임)이 1974년 “호모 파버르”라는 제목으로 국내 초역을 내놓았고, 같은 해에 독문학자 장남준(중앙대학교 교수 역임)이 “現代人의 肖像”이라는 제목으로 번역서를 출판했다. 장남준의 번역은 1978년, 1982년, 1992년에 삼성출판사에서 “호모 파베르”라는 제목으로 재출판되었으며, 2004년에는 다시 박영사에서 예전과 같이 “현대인의 초상”이라는 제목으로 출판되었다. 1992년 남궁옥은 “사랑과 슬픔의 여로”라는 제목으로 번역했으며, 2003년에는 봉원웅이, 2021년에는 정미경이 “호머 파버”라는 제목으로 번역서를 출판했다. 따라서 막스 프리쉬의 이 소설은 1974년에 초역이 나온 후 80년대와 90년대에도 계속 번역서가 출판되었고, 2000년대에 들어서도 2021년까지 총 3권이 나왔는바, 꾸준히 읽히고 있음을 알 수 있다. 다섯 명의 역자에 의해 총 9종의 번역서가 나왔으며, 제목도 “호모 파버르”, “현대인의 초상”, “호모 파베르”, “사랑과 슬픔의 여로”, “호모 파버” 등 다섯 개가 존재한다. 이 글에서는 작업하는 인간, 도구를 사용하는 인간이란 뜻의 라틴어 Homo faber를 라틴어 표기법에 따라 “호모 파베르”로 정하여 사용한다.
 이 소설은 정거장(Station)으로 칭해지는 두 개의 장으로 구성되어 있다. 첫 번째 정거장은 일인칭 서술자 발터 파버가 카라카스에서 6월 21일에서 7월 8일까지 쓴 것으로, 두 번째 정거장은 아테네 병원에서 7월 19일부터 쓰기 시작한 것으로 기록되어 있다. 기술자라는 서술자의 직업을 반영하듯 작품에는 정확한 시간과 장소 정보가 제시되며, 기술 용어와 통계 데이터 등도 자주 등장한다. ‘보고서’라는 부제에 걸맞게 소설의 문체는 전반적으로 매우 간결하고 딱딱하며, 때론 전문 용어도 곁들인 엔지니어의 언어를 보여준다. 대부분 번역자도 이 점을 인지하고 작품의 특징으로 제시했는바, 이 글에서는 소설의 문체적 특징이 어떻게 번역에 반영됐는지를 중심으로 비평해 보려 한다.